各位法師，各位居士，阿彌陀佛，請大家翻開淨土十要594頁，594頁，我把今天的重點先寫在黑板喔，今天主要，要跟大家說兩個重點，頭一個是生死事大，再來就是念佛第一，這兩件事情。594頁裡面，我們先看這段，真為生死發菩提心，以深信願持佛名號，這段文呢，他總共就是把這句話呢，分成兩部分來講，頭一部分呢，就是我要講的生死事大，第二部分呢，就是要講念佛第一。
那下面他說這16字，就是這上面這總共有16字，是念佛法門裡面一大~宗，就是在我們淨土法門裡面呢，如果這16字我們有辦法把他把握呢，這樣淨土宗我們就算說是真正得力，就是你找到你入門的要處了。
若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論，他說如果我們真正為了生死，這個心如果沒有發起來呢，是說我們沒有真正想要了生死，如果沒有這個心呢 ，一切開示都是我們所聽到的，或是所看到的文呢 ，對我們來說都是戲論。
戲論是什麼呢?戲論和開示剛好相反，開示呢，他可以開我們的智慧，可出示我們一條明路，但是戲論只不過我們聽聽，或看看這樣而已，對我們來說並沒有太大的幫助，所以這叫做戲論。
所以這戲論也可以說，有也可以，沒有也可以，下面他說世間一切的眾苦，無過生死，換句話說世間最苦的是什麼?生死嘛，我現在寫黑板喔，再這樣念可能也有人感覺說，普普沒甚麼感覺，你們要相信嗎?
你現在不感覺生死很重要喔，我們慢慢得來感覺喔，徹悟大師他實在很厲害，我感覺不愧是一個祖師喔，他說生死不了，生死死生，生生死死，如果我們生死若不了呢，就會這樣不斷怎樣?不斷的輪迴啊!講一句白一點生死呢，他可怕可怕在什麼地方?可怕在輪迴就是這樣而已。
如果我們的生死怎樣苦，就是80年或是100年，你說有什麼可怕，沒什麼可怕啊，對嗎?我只要呢，過這100年或是過這80年，這樣就好了，這生死再苦對我來說怎樣?只是暫時的而已嘛，是不是這樣。
但事呢，這問題不是這麼簡單喔!這生死呢，如果我們若沒有解決呢，永遠就是怎樣?永遠就是不斷的生死，你這輩子作人做累了，下輩子看要做什麼，不斷的一直換，百百種讓你換，換到讓你生死疲勞了，你覺得很累了，你也是怎樣?要再繼續做，所以這種事情呢，對我們來說怎樣?很不願意再去作的事情，是不是這樣，所以生死它的可怕就是在輪迴這兩字而已。如果我們對生死的體會，你能知道說它就是輪迴，那這樣我們對生死的體會，慢慢就能對皮皮的那種感覺進入肉裡面，但是到這裡我們可能對它還沒什麼感覺，在這裡我們要先知道一項事情，這種輪迴到底是什麼情形?
這個圖可能很多人都曾看過，惑再來呢?業，再來苦，這樣我問你們你們最怕哪一個?苦，很老實喔，我們最怕苦對嘛，我們在起惑的時候都不要緊，反正這還沒差，那造業喔，很痛快，沒造不行的樣子，要造才會暢快，所以造業對我們來說是一種很強的力量，就是壓迫你怎樣你沒去做不行，哇!造完了，來了碰到了，這就是什麼?果報啊。
你說你下種子下去，把它灑，把它澆水，拿去曬太陽現在開花，再來生這果，這果要怎樣?自己收成，這時候我們會覺得怎樣很苦，但事呢，我們很少去想到說，我要怎樣不去受這苦報，必須怎樣?你要從前面這兩個下手啊!對嗎?你要不造業，不造業最根本，為什麼?因為這個斷掉，這個就沒啦!對嗎?
再進一步怎樣?不要迷惑就沒事，但是我們凡夫對這很難控制喔!在這我要講一個最簡單的例子，這個業力，我看大家好像都是居士喔，我實在看不太見啦，不過我看跟我們山上不太一樣就是，啊可能大家都有家庭喔，我請問，我這樣說大家都聽懂嗎?有，你們如果聽不懂要跟我講，因為我會越講越小聲。
這種業力喔，我舉一個例子，好比說夫妻吵架，夫妻吵架我覺得是一種業力，有時吵了會習慣，很小的事情就拿來吵，有時你就想說這就不要吵，不過怎樣?沒吵又不行，是不是這樣，越吵就怎樣?你們說什麼啊?越有勁是嗎?一天沒吵就不行好像睡不著，這就是什麼?業力啊，對嗎?習慣了。
一句話好好講，不講，愛罵他一下，這樣才感覺說這句話有說出去喔!不然，他好像沒在聽一樣，所以夫妻剛開始講話呢 ，好像輕聲細語，久了就怎樣?用喊的了，再來用嚷的，愈來愈大聲，這不是說我們自己要去受那種辛苦啦!誰要讓人這樣喊來喊去，或是愛這樣把人喊來喊去。
我看很多人都不願意這樣對嗎?但是這業力太強了，強到怎樣?不這樣做就不行對嗎?所以你們如果互相這樣喊來喊去，你要怎樣?你要體諒一下，他那不是他自己愛的，業力太強不得不這樣，這是頭一樣。
所以呢，我們業力有時候要去轉，你自己稍微控制一下，稍微忍耐一下，這還沒這麼麻煩喔，最麻煩的是這個，我講一個很有趣的事情給你們聽，前一陣子我們淨苑我們住的地方就有老鼠，捉老鼠，大家都知道老鼠長什麼樣對嘛?有人不知道的嗎?我問你們，你們常常捉老鼠，捉老鼠要放什麼東西?啊?放什麼啊?你們不知道嗎?放肉喔!我們不要放肉啦，放吃的東西啦對嗎?要放餅放什麼都可以對嘛?是不是這樣?你們怎麼把它想得那麼困難，奇怪，我的頭腦很簡單，你聽我的課，你們不用想很多，因為我頭腦很簡單，我想的事情都很簡單啦，我不會想很多，是不是放吃的東西，你總不會放一件衣服對嘛?或是放一雙襪子對嘛?你這樣放一輩子，牠也不會跑進去對嘛，牠不需要那個嘛，對嘛，你買一件美國製的牠也不能穿對嘛，你要放什麼放吃的東西，因為怎樣?牠整天都是在找吃的嘛，是嗎?我們給牠放吃的東西。好，慧悅師在忙，我拜託他幫我畫個老鼠籠，我自己畫一畫好了，好比這一個籠子，這籠子四四方方，放一個吃的東西把牠吊著，這老鼠很奇怪你只要放一個吃的東西喔，牠就怎樣?牠就跑進來，他跑進來就把牠關起來對嘛，但是如果牠知道這是一只籠子，牠跑進來後牠就跑不出去了牠敢跑進來嗎?牠不敢跑進來是不是這樣?
我感覺我們很像這隻老鼠你知道嗎?為什麼?腦筋不清楚，明明就一個籠子裡面放一個東西，牠都沒看到這只籠子，這就是什麼?惑嘛，那籠子四四方方，四周圍都是鐵絲纏住，為什麼你看不到呢?。想不透對嗎?走進去就是要吃那樣東西，就是怎樣?
造業啊!時常我們都怎樣?看不清楚怎樣?走進去怎樣?造業，牠現在在裡面吃那些東西，吃一吃然後就怎樣?吃到很歡喜，哇!吃飽才出不來。我們就是這樣啊!你如果造業，你造了以後怎樣?你就跑不掉了，你絕對就要受那個苦報，是不是這樣，所以我們要學聰明一點的老鼠，你要做一件事情之前你要怎樣?你要看清楚，這是不是一個老鼠籠裡面裝的東西，我進去以後是不是有不良的後果，如果這樣你甘願怎樣?放棄，你不要去造這個業，對嗎?
一般呢，我們時常呢都欠考慮，就是事情先做了再打算，但是做了以後再打算就怎樣?太慢了對嗎?再來不是你自己打算了，是業報給你打算了，是不是這樣?所以我們眾生做一件事情呢 ，我們要怎樣脫離這個輪迴，就是你要看清楚，你現在看事情不管是色，還是聲還是香，味，觸，法，你要想仔細，這對我來講是有利益或是沒利益。
這樣呢，你將事情給想清楚，才去做可以減少很多受苦的機會，這是頭一項，再來我們要看這個，因為造業大家都比較詳細，業呢，有善業有惡業，這大家都知道，這個惑呢，惑，有人要說嗎?什麼是惑?你們想很多喔，我知道你們想很多，不要想很多你時常聽到的，迷惑，我也知道迷惑，迷惑是什麼?什麼是惑?為什麼有這個惑啊?惑對我們來說是什麼?你最親切的東西，其實在心裡面什麼東西?欲望喔，欲望是一種什麼，貪，貪是一種什麼，時常師父都教你們說你沒不要怎樣?打妄想啊，對嘛，妄想對我們來說是不是很親切，我們都又一大堆對嗎?說不完的妄想。
這種妄想呢，在經上直接來講就是妄想和什麼?顛倒，妄想就是顛倒嘛，不是我們眾生該以妄想和顛倒，所以怎樣才不能脫離生死苦海，有聽過嗎?惑就是妄想顛倒，我們只要看這兩個就好妄想。
妄想說起來就是我們這種想法呢，在我意識裡面的想法呢怎樣?虛妄的。對嘛它不是真正的，這種虛妄的妄想呢，在一般禪宗說起來較做，狂心，就是我們的心怎樣?不正常啊，對嘛?叫做狂心對嗎?
所以在祖師的開示呢，在教我們其實呢，我們眾生本來就具足佛性，只是怎樣?妄想顛倒，所以我們失去我們本來的智慧，是不是這樣?這種妄想呢，他既然是一種狂心，那這樣狂若是歇，狂若是歇，再來呢，歇即菩提對嘛?
我們這狂心如果歇下來呢，就怎樣就是菩提，就是覺悟了嘛，所以我們轉凡成聖呢，只是轉我們這顆心而已，我們只要呢 不要一直打妄想，慢慢呢我們就可以發現我們本來的自性。
再來下面這段喔，因為我們這個生死事大要把它說清楚，但是一般我們目前所做的事情呢，跟我們了生死呢關係很少，普通我們所處理的事情都是生死以下的事情，是不是這樣?我們處理的事情都是一些較小的對嘛，好比我們的六根所對的六塵，差不多是包括這個範圍。
啊對這個事情呢，普通人都差不多把它放在旁邊，放到何時，放到有一天你不去處理不行，才會處理這個問題，我門整天忙碌，差不多時間都浪費在這小事情上面，你知道為什麼會這樣?為什麼我們會把我們的生死大事呢，把它放在旁邊，一個原因而已，很間單你怕死，你怕死，當然是要辦嘛對嗎?不是怕死還有一個很簡單的事情，還未到臨頭，還未到臨頭，是還有一個你想這事情，你為什麼你會去辦，要死了，要死了，就是怎樣?你知道對嘛，你知道時間，是不是這樣?那為什麼我們不去辦很簡單，我不知道時間啊!是嘛。
好比我問你你晚上回去要做什麼，你一定會說你晚上回去要洗衣服，不用煮飯啦，不用者煮了，要煮給誰吃?還是要睡了你會講，但是很少人說我回去要辦生死大事，因為怎樣?我不知道何時要來啊!你要叫我從哪裡辦起，我不會辦啊，你們說是不是這樣?如果說你若知道以後你會辦嗎?絕對會辦事嘛。
你知道以後，你再怎樣你也會煩惱是不是這樣，你會想說要怎樣辦對嘛，所以我們很可惜就是可惜在這，這個事情很簡單，你只要有心他絕對會碰到這個，自古以來沒有人不死的是嘛，你翻，連佛陀也會滅度對嘛，你不管做什麼人，做國王，作乞丐，總是會碰到這一天，我們也是會碰到這天，為什麼我們不會處理，因為對我們來說還是很漫長的事，不知道是哪一天?
所以呢我們就要把腦筋放清楚，這事什麼事情?這是大事情啊!因為太大了，大道你不知道甚麼時候要來，可好比什麼呢 好比我們三界，為們為什麼無法出去，我說板橋講堂你能出去嗎?可以啊，門就在那啊，很小間嘛，衝一下就出去了對嘛，我們為什麼無法出三界?你知道嗎?因為你不知道三界的門在哪兒?對嘛，我們說什麼三界是一個苦海啊，是一個火宅啊，一定要出離三界，但是就偏偏跑不出去，因為你不知道大門在哪兒?所以怎樣?跑不處去。
我們只要知道它是一個大事以後，你就要要想我要辦，我舉一個很簡單的例子，我們現在都不想要辦，所以到了我們碰到的時候，變做兩種情形，頭一種就是我們一般人，都是在最沒精神和最沒體力的時候呢，來面對這樣事情，是不事?一般人就這樣順順的老死，好，到要死的時候怎樣?到要斷氣的時候怎樣?最沒精神。
有人要死了精神還百倍，不可能啊對嘛，你再吃什麼藥要死的之前就是怎樣?一定是精神最不好的時候，體力怎樣?體力最失，因為六根要衰敗，整個身體的器官就怎樣?慢慢慢慢壞掉對嗎?不可能人要死了還很有體力，爬起來跑，不像一個要死的人是嘛，所以頭一種情形，我們在身心最壞的時候去處理，這項事情，這是百分之九十九點九的人差不多都是這樣。
不一定有人在打算，我到那時再打算就好了，再來第二種情形就是，在我們完全沒有準備的情況之下，來面對這項事情，譬如說你很年輕，突然患了什麼病，好，這是在我們完全都沒有準備之下，來接觸這種事實，或著意外的事情發生，都無法預防的，一般差不多都是這樣啦。
那我問你們，你看以我們現在這種條件喔，來處理這項事情，你覺得會成功嗎? 會成功嗎?你們都不敢講，不會成功，沒什麼希望對嘛，大部分的人都在這沒什麼希望裡面過日子，還不知道還過得很快樂，一天過一天，你有想要避免嗎?有喔!
來這一篇要看，因為我舉一個很簡單的例子，一般我們身心最好的時候差不多是，少年到青年一直到壯年對嗎?不會念國語啦，壯年這段時間，一般我們可能都有一個心願，我要成立一個圓滿的家庭，要創造事業，就是將我的經濟和家庭怎樣?顧起來我怎樣?老的時候就不用煩惱了對嗎?有兒子有女兒啊，有人侍候我啊!經濟來源又沒問題啊，我就不用老了再拖命做牛這樣拖啊，這是我們一般最大的希望對嗎?差不多幾年的時間?你們自己盤算，一個小孩捏捏捏到長大，要捏多久?你家庭你要放下我問你啊?多久?二十要嗎?要，好二十，二十年喔，我看女眾很多人點頭喔，好像男眾較放下，男眾小孩生出來後就交給她了喔，再來就不是我的事情了，女眾都一直點頭喔，捏久了知到了，要捏二十年。
我問男眾喔，事業呢?事業你如果這樣打拼，差不多要多少的時間，說我可以休一下，不用去管要多久?四十年喔?頭髮鬍鬚白了，要這麼久喔?我不知道我爸做生意這麼辛苦呢?要四十年喔?二十年差不多嗎?我想說師父他創造淨苑，差不多能休息，也是差不多這個時間，十八年至二十年差不多這時間對嘛，差不多二十年，有同意嗎?你們都不敢點頭，好像你們還放不下的樣子，要不然做到老喔，如果你們還放不下，我再給妳們家十年啦，給你們滿意一點。三十者樣好嗎?
這二十和三十我們給它平均一下，算二十五年好了，我問你們我們最強壯的時候，差不多二十五年有嗎?假設你二十五歲開始打拼，打拼到四十五歲，四十五歲可能太早喔，要不二十五歲啦，二十五歲到五十歲，差不多這個地方對嗎?這是不是我們一生裡面的精華，我說我做一個人，我這個時候最怎樣?精神最好，我體力最夠，是不是這樣?但是我將我這生命的精華，把它投在哪兒?你知道嗎?我投在這，擦掉了，投在哪兒，投在生死下面這些事情，是不是這樣。
你們有人把一生的精華把它投在這裡的，沒有啊，所以變成怎樣?變成我這一項一定會碰到的嘛，等我面對這項事情時，我已經渾渾噩噩了沒辦法了，這樣要靠人助念了，是不是這樣?你說可不可惜?這還是最順利的 一路順風，這樣讓你走到西方的，如果去碰到這個就完了，這連助念都來不及。
所以我感覺到說喔，有時想起來很可惜，也很冤枉對嘛，為什麼我要把我最好的時間，把它放錯地方，那結果我所創造的東西怎樣，對我了生死有幫助嗎?沒有喔，對啊，我的兒子女兒可以替我往生?那我的事業對我往生怎樣?阿彌陀佛有說你蓋一棟房子，你的品位就加一品?沒有啊，我打拼蓋九間我就上品上生。
他沒有這樣跟我們講啊，是不是這樣所以我感覺說，在剛開始我們再判斷的時候喔，就很可惜，但是我們還有挽救的機會，我們對現在，你不要在一直放不下，你要知道我這件事情喔，這生死的事情，以我目前的情形來拼，可能還有希望，但是你都不要去管它一直丟在那兒，丟到最後一定別人給你處理，那時就很淒慘了。
所以人在說一句俗話說，少年若不會想，年老就不成樣對嗎?我感覺這句話對我的體會，在生若不會想往生就不成樣喔!這是事實，所以我們頭呢要想詳細對我們目前的事呢 ，隨緣盡份就好，你要節省一些體力，和節省一些心力怎樣?每天念阿彌陀佛我們往生的資糧。這是確實的，你說你一早要去上班可以，出門之前你要怎樣?你要念佛。
很墾切念佛，將他當做事一件事情來念佛，你說出去以後我會很打拼對嘛，拼整天對嘛，是啊，我們會知道我們將我們的時間啦，精神啦，打拼一件事情，同樣的為了我們的生死我們要怎樣?你要打拼，早上要出門之前怎樣?準備一些資糧存起來，存在阿彌陀佛那裡，晚上回來怎樣?要睡之前再怎樣?再存一些存在阿彌陀佛那裡，因為我們畢竟是在家的菩薩，無法說每一樣都丟著，整天來修行，這是不可能的事情，但是你要怎樣?你自己要去找時間，自己要會把握，這就是要避免頭一個。
你要有把握到什麼程度呢，把握到說我現在要往生了，我有辦法靠我念阿彌陀佛這樣去，你要念佛念到這個程度，你不要念佛念到說，要去了還很捨不得，還是說起那種什麼心，我也不會講，這樣呢你念佛沒什麼路用，所以大家平常時念佛呢， 你自己就要訓，練訓練說我可以靠這句佛號往生西方，這是頭一項。
好，你們有沒有感覺這生死得事情有大嗎?有，很大，下面他再跟我們介紹這是更大，再來他跟我們說生生死死是怎樣呢 ，出一個胞胎又入一個胞胎，這就是怎樣呢?輪迴，出來又進去，出來又進去，不斷投胎，捨一個皮袋這個皮袋不知道是什麼?我不會講，皮袋~~就是皮袋這意思就是皮袋啦!也就是說投胎一道，再來也是說再轉世再投胎，上面那意思也是一樣喔，苦已不堪，就是說這種苦讓人很難堪受，何況輪迴未出，難免墮落，就是說，我們如果沒有脫出這六道輪迴呢，我們現在做人對嘛，難免會墮落三惡道，三惡道裡面它真可怕，頭一樣跟我們介紹說是，豬啊或是狗啊，或是說驢或是說馬啊，或是說我們這畜牲，都有可能去做到。
做豬好嗎? 做豬好嗎?絕對不好啊!做狗好嗎?不好，做驢做馬啊，好嗎? 不好，我們都知道不好，我說一個很好笑的故事給你們聽，我小時候聽人說那天上的小鳥，都可以飛來飛去，你有羨慕嗎?有人點頭呢，還有人羨慕那魚，在水裡游來游去都沒什麼煩惱，整天都泡冷水很好喔，你有羨慕嗎?沒有啊?你們好像較羨慕小鳥喔，這兩種講法都有，我舉一個最簡單的例子，我的頭腦很簡單，所以我看的事情也很簡單。
在畜生道裡面，我們不要說它沒有房子可以住啦，還是說沒衣服可以穿，這都不要說，我們說一個最簡單的，癢，我問你們你頭如果癢，你會怎樣?抓一抓因為你有手啊，抓一下就到了，你頭在你頭上手很長，絕對抓的到，對不可能抓不到，那小鳥若頭癢怎麼辦?你知道要怎麼辦嗎?啊!摩擦喔，小鳥有那麼聰明喔，你有看過小鳥頭去磨牆壁，你們有看過嗎?我有看過貓或是狗牠比較聰明，小鳥我沒看過，那小鳥若頭癢，牠如果沒有別隻鳥幫牠啄，就癢一輩子你知道嗎?
那種辛可你有慢辦法忍受?我頭癢癢一輩子，你要這樣嗎?對嘛，你不要看牠會飛啊，牠會飛是牠的業報牠就要飛啊對嘛，你沒想說最簡單的，不要說痛，甘苦那都不要說，說一個最微細得癢而已，癢就沒辦法了對嘛，那就讓它癢啊牠只好癢一輩子啊，所以我問你們感覺做鳥好嗎?不好，我們說這一樣就好，其它畜生道的甘苦都不要講，所以我們如果墮落，實在是怎樣?很甘苦。
做一個人很有福報，所以你不要想說做人有時候嫌說，我哪裡不滿意，你若頭癢可以抓癢這就怎樣?很漫滿意了，你能夠贏過千千萬萬的鳥你知道嗎?所以大家要珍惜喔，不要這樣有時間就起煩惱，那都是浪費時間，你若有時間存起來念佛因為人生呢，真的很可貴，以後你如果看那小孩子，說很喜歡做天上的小鳥你就告訴他，不好，不要讓他種不好的種子下去，以後如果真得這樣想就完了。
再來，這事畜生道真正甘苦，再來我要說一個較大的，我感覺三途，三途這字”途”三途大家知道喔，就是地獄，惡鬼，畜生三途，這三途裡面你曾體會過牠的生活是怎樣?牠們的生活我有時候想到替牠們掉淚這樣，牠們的生活好比我們的世界大戰這樣，你們可知道?我們有時候很天真，看到螞蟻弄牠一下，牠就住不了就要搬家，其實不是在搬家，牠是在逃亡啊!牠若從這個窩般搬到那裡，牠不知要損失多少糧食，多少從蟲卵?多少螞蟻是不是這樣?很多都走失散不知要跑去哪兒對嘛?
所以你看那天上的小鳥一窩孵出來，沒多久剩沒幾隻，剩的跑去哪?家破人亡啊!所以一般畜生道裡面呢，牠們的生活每天都是世界大戰啦你看喔，就不要颳風下雨，若颳風下雨真的是好比世界怎樣?我們有三災對嗎?你們有聽過嗎?火災，風災，水災，颳風下雨就是牠們的三災對嗎?牠們若下個雨所有的地方都濕掉，沒有一位子沒濕，牠根本就沒有位子可以躲啊，所以下一場大雨對牠們來講~很重，起個颱風，我們若颱風我們有房子可以住，牠們若起個颱風什麼都掃光光，所以在三途裡面呢，因為牠們的業報不好，所以牠們受的這種苦，跟我們比起來不知幾百萬倍啦!我們如果一輩子碰一次世界大戰，牠們就每天要碰的，自從他們出世開始碰碰到牠們往生，每天都世界大戰亂操操這樣，很不安寧。
所以在三途裡面呢， 如果我們若起哪種恐怖的心喔，你會怎樣?你會不敢造業知道嘛?太苦了，你若進去不知何時才能出來，下面他就有說，他說我們這個人身呢，最難得，不過最容易打失，為什麼?佛法裡面他說很實在的就是因果，我們上次有講啊!你起什麼的心念，以後就感到什麼樣的果報對嗎?我們三途他的因就是什麼? 貪嗔癡嘛，每一個人都具足貪嗔癡這有事實嗎?每天都有貪嗔癡，所以換句話來說呢，我們每天所種的因呢，就是這三途的法界知道嗎?一天不知種多少。
他上面有說你只要起一個念就怎樣?受一生的果報，好比今天起一念貪心，那怎樣?你下次輪迴裡面就受一念惡鬼的果報，我們如果起一念嗔恨心呢，以後輪迴就受一生地獄的果報。
惡鬼的果報跟我們人壽又不一樣，我們人壽現在差不多80，他們不是也，有時好幾百歲，有時好幾千歲，做一輩子，做到沒完沒了很辛苦，所以在我們這些文，他就說我們這人身最難得，因為我們不知道要累積多少的功德呢，才有辦法得到這個人身，但是要失去很簡單，因為怎樣我們正念無嘛，正念很快就沒有了。
大部分都在貪嗔癡裡面，再來一念之差便入惡處，就是這樣講喔，三途牠就是這字途啊我沒寫錯啊，三途易入而難出，很不好意思喔，我的台語很破喔，不知道念對還是念錯?反正你們聽懂就好啦，他說三途要進去很簡單，但是進去以後呢，很難出離。
地獄呢他時間很長而且怎樣?他的苦很重，大家都知道地獄的苦喔，知道嗎?我不用介紹喔，下面他是在指七佛以來畜生牠的時間很長，他說七佛以來，也是一隻螞蟻，他是在指螞蟻呢 ，螞蟻牠的生命雖然很短，但是一直投胎一直頭胎了呢，都是在做這隻螞蟻。
七佛以來就是說這七佛出世這個時間很長，牠都沒轉變，都沒轉到別道，一樣做一隻螞蟻，再來八萬劫後，未脫鴿身，這也是說鴿子牠們的壽命很長，他說畜道牠的時間已經很長了喔，惡鬼跟地獄的時間比牠更長，他說久經長劫，何了何休，萬苦交煎，無歸無救，意思就是在三途裡面要出離真正很困難，而且呢牠都沒有一個安全感，沒有人能給牠救護。
所以在這徹悟大師呢，下面他就說，他若每次說到這個呢，牠就怎樣?整個身體就怎樣?起雞皮疙瘩，如果想到這呢，那身體裡面的五臟呢就很緊張，好像被火燒到一樣，因為很恐怖嘛，所以他現在就怎樣?痛念生死好比怎樣?好比他失去他最親愛的父母一樣。
再來呢，好比就他頭被火燒到這樣的要緊。
好，到這我們要講喔，說為什麼這輪迴這樣痛苦，生死對我們來講這樣重要，但是他的根本在哪裡?生死的根本是什麼?為什麼我們會這樣一直投胎一直投胎，輪迴不停，你們說什麼?惑業苦喔?他還有一個根本，為什麼我們會起惑?會造業，無明，較具體的看得到的，摸得到的，聞得到的，啊?有人說出來了呢，我執啊。
他們所了的變異生死啊對嗎?這個我執對我們來說喔，很親切，我看憨山大師他說一段話喔，這段話給我感受很深喔，我把他寫在黑板，還有，寫到這邊就好，他說我們眾生呢，就是我見難伏，我見就是我執的一個很重要的因素，我們我見很堅固喔，所以怎樣?若一句話聽了不喜歡就怎樣?喔無法忍受，對嗎?壓不下來，不管是誰說的啦，都不管他啦，反正就是說我不愛聽就對了。
一事之違不能安，若是一件事情跟我的心意違背，不合我的意，我整天就怎樣?很不安對嗎?好像坐不住這樣，就是要把這樣事情處理妥當，要處理道怎樣?和我的意，對，這樣我就安心了，是不是這樣?一肌一寒不能耐，就是說稍微冷或是稍微餓，都無法做其他的事，但是這樣我們大家有受磨練喔，可能沒那麼嚴重。
這兩個，這兩個對我們的心來說呢很明顯，我舉一個很簡單的例子，我看這段文的時候，有一個字給我感覺很深，你們看這段文哪一個字給你們感覺很深?醫對嘛這個藥用得很好，用到好像把我們人生看得很徹底這樣，我舉老鼠喔，因為我們那時候老鼠喔，我看牠每天跑來跑去我以為好幾隻，其實沒幾隻，我後來抓完才知道只有三隻而已，因為我每天都看他跑來跑去，所以我就以為十幾隻，就很煩惱只好呢。抓老鼠，結果抓完才三隻，因為還沒去抓之前呢，我每天都和老鼠再一起，我就知道老鼠很厲害，以前我只知道老鼠只會這樣跑來跑去，在地上跑，結果不是喔，牠會爬牆呢，牠爬牆還不是很溫馴這樣爬，都用跳上去就腳爪就黏在牆壁上，爬爬爬一直爬，爬直得爬橫的到處爬，只要他腳能靠近的地方，牠就有辦法站在那邊不會跌下來。
所以我感覺喔，那老鼠神通這麼廣大，要把他抓起來很不簡單，但是我要去抓的時候，我拿到老鼠籠想說奇怪，這麼神通廣大的老鼠一只籠子怎麼裝得住啊!我想說老鼠籠應該做一只很大的老鼠籠喔，才抓牠抓的到，我就這樣想，結果沒有那種老鼠籠對嘛 ?
一般都用小只的去裝，還真的抓到呢，那時我就有一個感覺很深，老鼠牠雖然說牠的能力很強，但是很小只的一只老鼠籠，就有辦法把牠抓到。
那我們想我們自己喔，我們自己有時候感覺怎樣?我也是怎樣?能力雖然很強，是說怎樣?一個水準以上，但是很奇怪喔，他說一句話我就無法忍受，是不是這樣?這可能大家都差不多，他不需要說很多句話，只要說一句，那句話最傷我的心就可以了，我就被裝在老鼠籠裡了，是不是這樣?很簡單的事，你說你神通多麼的廣大，我能做多少事情，啊服務多少人，那時呢，如果你若聽到一句話以後怎樣?你就動不了了，就乖乖讓牠裝在老鼠籠裡面。
為什麼會這樣?很簡單，我見，我執，所以我執，對我們來說呢 ，他能夠將我們得佛性把祂埋滅，變成一個凡夫，這不是不可能的啊，譬如佛陀祂的智慧和光明，乃至祂的功的無量無邊，啊為什麼我們具足這個佛性，卻是一個凡夫呢?就是被這個害到，這個我執呢，就像那老鼠籠一樣，牠不能堪受一點點的刺激。
所以感覺呢，生死他雖然可怕，但是只要我們若破這個我執以後呢，我們就有辦法破這分段生死，在三界裡面我們就不怕了，但是只有四果的聖人呢，阿羅漢果他才能辦到這個境界，我們要知道，我們要知道這一點，所以說我們無法種到四果，但是我們要知道說，其實我們就是被這個害到。
自那次我抓老鼠以後，我感覺那老鼠籠對我的開示很大，我在這提供跟大家參考，以後你不要給他想說他是一句話，或是一件很不好的事，不需要這樣想，你要想說他是裝我的這隻只老鼠籠，這樣你就怎像樣?這樣你就跑得出來了，如果你要把它當作一句話來聽，當做一樣事情來看，你永遠就被關在老鼠籠裡面，跑不出來。
再來我們看到第幾頁了?翻過來了喔，595喔，我今天 本來要把這段文講完，不知道講得完嗎?好，拼一下，是我要拼一下啦喔，你們不用拼，他說，下面這些文他說，但是我有生死，我要求出離，一切的眾生也是有生死，他們也是要求出離啊，他又說下面這段文 ，就是要說發菩途提心他的重要性，彼等與我本同一體，皆是多生父母，未來諸佛。
就是說這些眾生本來與我相同，都是同一體的，甚至說他跟我們在六道裡面是怎樣?互相有一段因緣，未來也有可能成就佛道，若不念普度，唯求自利，則於理有所虧，心有未安。
他說如果我們若是生死對我們來說，了自己的就好，別人的不管他，這樣對道理來說是說不過去，在我們心裡來說也是不安心，他說何況大心不發，大心是什麼?是指菩提心，他若不發會怎樣呢? 外不能感通諸佛，內不能契合本性，上不能圓成佛道，下不能廣利羣生。
他說菩提心如果沒發呢，他沒辦法圓滿這些事情，你看他上面有說喔，外與內，外不能感通諸佛，內不能契合本性，這意思是說我們的心呢，這個菩提心喔，其實就是我們的本性，所以我們要發心呢，就要發菩提心，發其他的心都不是我們的本性，對嗎?
他的意思就是這樣，好比說，這個先不要講好了，再來，上不能圓成佛道，下不能廣利羣生，因為呢，我們沒有發這個菩提心，對我們來說是怎樣，你無法完成佛道，沒辦法度眾生，因為他不是我們的本心，所以我們就要發菩提心。
下面是說如果沒有發菩提心呢?他就沒辦法起用，因為你沒有這個體，菩提心是我們的體，你若沒有這個體呢?你沒發這個體他沒辦法起用，無用啊，用是什麼呢? 無始恩愛何以解脫，無始怨愆何以解釋，積劫罪業難以懺除，積劫善根難以成熟，這就是說他沒辦法起用。
頭一個說，無始的恩怨，和無始的怨愆，意思是說，我們跟眾生其間沒辦法圓滿，這是其中一項，在來下面是說，我們自己道業沒辦法怎樣?沒辦法成就，罪業啊或是善根啊，都是對我們來講，所以呢，如果菩提心如果沒發起來呢，不能利他，也不能自利。
下面隨所修行這段呢，是說他的過犯，沒發菩提心他有什麼過犯?就是他的過失有什麼?他說隨我們所修行呢，多諸障緣，因為我們跟眾生，這種關係若是沒有圓滿，不管是恩愛也好，或者是怨愆也好，就是說對我們有恩地也好，對我們有怨的也好，都會怎樣?都會成為我的障道緣。
所以我們若修行，他就會成為一個障緣，縱有所成，終墮偏小，就是說如果說我們有修行，但是也是偏小乘而已，偏就是不圓，偏就是對圓來說，是沒圓滿沒辦法成就佛果，小就是怎樣?對大，所以就要稱性，稱性就是說稱這種本來的佛性，我們要發大菩提心，好像我們這裡曾經說過金剛經對嗎?沒有喔?有喔，我不知道，我是用猜的，我是想說慧悅師在這裡當堂主，一定會說金剛經。
金剛經裡面說菩提心是什麼?要如何發菩提心?無所住生其心對嗎? 那就是菩提心，我想說那時慧悅師一定給大家介紹到很清楚了喔，在來下面，他就說既然我們發大心呢，就要修大行，在一切行門裡面，下手最容易的，最容易成就的，最穩當的，最圓頓的，就是以深信願稱佛聖號。
這就是前面那文裡面，16字裡面下面那段文，就是今天要講的第二項，念佛第一，我還是講到九點十五好不好?他說以深信願稱佛聖號，再來他頭一項說，什麼叫深信呢?他就說釋迦如來他的梵音聲相，這是佛陀的三十二相之一，不是三十二相，八十隨行好，這個是好裡面，我們有相嘛，還有好對嘛，這個是屬於好。
決無誑語，就是說他不會騙我們啦，他跟我們說這個淨土法門呢，念佛能往生，這絕對是確實的，彌陀世尊大慈悲心決無虗願，阿彌陀佛他所發的四十八願裡面呢?每一願都是用他的心血去完成的，所以沒有說哪一個願是空的，沒有，他所發出來的願呢，有願必成，所以說絕對沒有虛願。
下面就是說我們眾生怎樣呢，才會跟佛陀相應呢?如果我們以念佛求生之因必感見佛往生之果，這可比種瓜得瓜，種豆得豆，響必應聲。影必隨形。
這裡有一個很重要的地方就是，徹悟大師他很老實，他講得花都很實在，他不會說一些給你聽起來很好聽，裡面是空殼的話，對這四字很重要，念佛求生，這四字大家要深深體會喔，他說念佛求生是什麼?因對嗎?那這個因呢我們以後呢，可以感得見佛往生的果，我們大家愛這個果嗎? 有愛這個果嗎?愛。
大家都愛，如過這樣，因就要真啊，他說我們念佛有時候怎樣?求生，什麼人念佛，每一念都跟阿彌陀佛說我要往生的有嗎?有喔，那這樣你一定會往生，或是說我今天念得佛呢，今天我買股票念佛阿彌陀佛你要保佑喔，我股票要怎樣?我不知道股票要怎樣啦?反正就是不要?我沒有做果生意，所以我不知道要怎樣說?不要虧錢啦，不要虧錢。
或是說我的兒子今天要考大學，你頭裡念阿彌陀佛，但是你所想的都是，你兒子都要考上大學喔，不要讓他再補習一年對嗎?我們念佛的因地都沒真，你知道嗎?都沒在求生啊!都求很多很多，就是不是往生這個，對嗎?
這是真正的，譬如我煮菜主菜就保佑我，說我炒的菜吃光光，不樣燒焦，我們的念頭很微細，微細到你將阿彌頭佛當成什麼呢?當做你所有事情的救兵啦，你知道嗎?我這樣事情喔找阿彌陀佛，那樣事情也找阿彌陀佛，但是你知道這事情都是暫時的，當然阿彌陀佛他會保佑你啊，不過怎樣?我們自己虧掉你知道嗎?變成我們自己那種生死的心啊，不懇切啊。
我們只是喔，今天過一天平平安安沒事情，喔，阿彌陀佛你很疼我這樣而已，所以徹悟大師在這跟我們說我們要感到往生的果呢?你念佛時就要很懇切，只有這個心念呢?你這個心才會堅固，不要說我若做什麼事，就要阿彌陀佛跟我配合，不要這樣想喔，再來下面，如果我們在念佛因不虗棄，果無浪得，因地如果無虛妄呢，這個果報就一定會成孰。
這可以不用問佛，問我們自己就知道了，何況這現前這念心性就是怎樣? ，全真成妄，全妄即真，終日隨緣，終日不變，其實這個心就是菩提心啦，我們的心本來就是遍十界，遍虛空遍法界，盡虛空遍法界，所以說橫徧豎窮，當體無外，彌陀淨土，總在其中，他說其實我們的心既然是橫徧豎窮，若這樣呢阿彌陀佛的淨土呢，本來就是在我的心性裡面啊!
以我具佛之心，念我心具之佛，豈我心具之佛，而不應我具佛之心耶，意思就是說，以我本來具足佛的這種心呢，來念我心的佛一定怎樣?一定會相應的，因為怎樣?因為他本來就是同一個啊!那他下面就說，再往生傳裡面他都記載很多臨命終很多的瑞相，這些都是實在的都不是騙我的，我們如此深信呢，願樂自切，前面他有說以深信願有嘛，我們這樣深信呢，自然怎樣?會產生這個願。
我跟大家說一個看文的方法，你看文你把那字喔，抓重點出來，他的文裡面是說怎樣?深信與願樂對嘛，你看他的文的時要抓他的重點，他就是在說這兩個字而已。
再來下面，下面他是說，這較簡單我把他念一下，以彼土之樂，回觀娑婆之苦，厭離自深。極樂世界的快樂呢，以牠的角度來看娑婆得辛苦呢，我們就會升起怨離的心，他說，下面他舉這個譬喻好比要離那個廁坑，廁坑就是便所坑，再來好比要出牢獄，他這些譬喻大家詳細看，等一下我有一個問題要問大家。
以娑婆之苦，遙觀彼土之樂，欣樂自切，以我們這種娑婆這種苦來看極樂世界的快樂，我們自然就會欣往，好比歸故鄉好比奔寶所，不知道要怎樣講，總之下面他就將他的感受呢，用這譬喻把他說出來，好比如渴思飲，好比很口渴只想要喝茶這樣，如飢思食，很餓想要吃食物，如病苦之思良藥，病苦就是說他生病很苦，病得很辛苦，想要吃到那種對症的這種藥，好比嬰兒在思念慈母。
好比避免冤家拿刀要相殺，好比掉落水火，很緊張要求救，就是說找人來救我們這樣，到這裡的譬喻，總共算起來差不多有十個左右，這些譬喻很重要，你們看這些譬喻有什麼感覺，你念佛如果又這種心念來念喔，在我們佛門裡面有兩字，可以跟他結合起來，你們知道嗎?我說一個例子，好比你們很口渴只想要喝茶，你若念佛用這種心，很懇切這心來念，這較什麼?這種心念怎樣?很強還很弱?很強，很強在佛門裡面較什麼?精進，差一點，懇切，再加強，至誠懇切，不是，只有兩個字而已啦!勇猛，對，勇猛。
你看喔，大家都很勇猛，是不是這樣?不管哪一個譬喻，你把它抓出來看，每一個都這樣，我就知道徹悟大師他再念佛怎樣?很勇猛對嗎?那我們念佛怎樣?空空的，所以這就是我們和祖師差的地方，這點如果說，我們若知道說，在佛門裡面什麼叫勇猛，你就會拼啦，我們很多人為什麼拼不起來，不是拼不起來是拼沒路啊，不知道要怎樣拼?祖師跟我們開示，我們就把他撿來用，這就拼有路了。
那下面他就說，如果我們能夠這樣懇切呢，就是這樣念佛一切的境緣，沒有辦法把我們引轉，我們若念佛喔，很奇怪，你都不用拐他，念佛念到佛號會搞丟你知道嗎?你要信嗎?你說你坐在那裏念佛，我不要拐你，不要說拿什麼給你看，拿什麼給你吃，你等一下佛號就不知跑哪兒去了?這是很自然的事喔。
我們的佛號都提不緊，他跟我們講我們佛好要怎樣才能顧得住，一切境界沒辦法把我們轉，就是怎樣?你這樣勇猛喔，你口渴只想喝茶而以對嗎?那你做在這只念佛，我只想念佛而已，自然其他的境界對你來說都怎樣?都是不需要的，那下面然後以此信願之心。持一聲是一個九蓮種子，就是說我們這因地呢 ，他就能相應那個果報，念一句是一個往生的正因，這是很老實的話，心心相續，念念無差，唯專唯勤，心心相續呢，就是專啦，心心相續就是唯專唯勤，念無差就是無雜無間，其實他這話是用兩方面來說都是一樣的，意思就是說我們的每一句佛號都怎樣?都要是實在的，還要怎樣?還要不能斷掉，這很重要，你念佛號的時候，這句是阿彌陀佛真正的。
下面那句呢，也是阿彌陀佛，還要怎?樣不要斷掉，好比我們的念珠一樣每一顆都是硬的還怎樣?不會斷掉，就是一圈，要念到這樣。
愈久愈堅，轉持轉切，愈來愈久自然他就能成遍，入一心不亂，所以我們能肯定說，徹悟大師他絕對有成就念佛三昧，如果我們是這樣，若沒往生呢?那這樣釋迦佛陀他就是打妄語，彌陀世尊他就是虛願，但事呢，這是不可能的事情，沒這種道理。
最後要跟大家勉勵，我們一般都是將佛號，把他放在最後才來念，我希望說大家以後可以轉變，你要將念佛把他放在第一項，因為我們世間總是放不下，我曾聽師父這樣說過，說三寸氣在萬般用，知道喔，三寸氣在萬般用是說，我們還有一絲氣息的時候呢，你就什麼事都做，一但無常怎樣?萬是休。
所以大家呢能體念無常，在平時你要注意一向，就是要老實，很多時間都浪費在攀緣上面，我在這裡說一個，我很深的體會跟大家勉勵，事實上我們時常對人，或是對一項事情，或是你處理一相，不管大大小小的事情，你詳細的跟它想，大部分的事情都是三分的實在，七分的作戲，這是老實話喔，有時可能沒有三分的實在喔，我說一個很簡單得好比說你跟一個認識的人，放炮有時候一向事情要跟你講，兩句話就解決了對嘛 ?或是不只說兩句話你可能跟他說，說很多很多。
很多事情都是怎樣?都是不需要講得，這就是變做攀緣了你知道嗎?所以你平常時你就要做到這樣你要老實，能放下的地方你要放下，不要做戲了，你至少怎樣把他抹平一點，人家說君子之交，其淡如水對嗎?為什麼會淡?他三分而已啊!三分自然就淡啊，我們為什麼這樣黏滴答，沒辦法，七分的作戲啊!今天跟大家介紹到這裡，阿彌陀佛。