五戒1-1
82慧琛師主講
大家今天來佛堂報到時，有領到兩本書，一本比較大本，一本比較小本。請大家拿出較小的那本，這堂課最主要介紹的是這本，請大家翻開第一頁。我們講「戒」總共有兩節課，第一節課要和大家介紹的是：第一點、宗體四科。請問大家有找到嗎？明天的第二堂課，是要向大家介紹第二個部分：持犯要略和懺悔法則。這堂課先看宗體四科。在還沒看之前，要先和大家介紹，這次講『戒』為什麼要分成這三部分來介紹。
這樣的聲量後面的菩薩聽得清楚嗎？如果聽的不是很清楚，請舉個手通知我一下。這一次所受的雖然是五戒，但是我們對佛陀為什麼說法，以及戒法到底最主要的意義和精神是甚麼？我們必須要有全盤的了解。
唐朝道宣律師，他將戒法用很簡要的四科來收攝，就是第一點所要說的宗體四科。收攝後，讓我們以後的人來學戒，對於戒法有很清楚的概念。所以，我們首先要知道到底戒法是在說甚麼，就是用第一點來和大家介紹。
第二部分是在說持犯要略，既然我們所受的是五戒，就必須知道五戒當中，我們要如何受持。因為因緣的關係，將最重要的部分來和大家勉勵，所以第二部分只是說要略。
第三部分是在說懺悔法則。我們受戒以後，當然要好好的持戒。但如果遇到因緣，而犯戒時要如何處理呢？就必須要懺悔。懺悔，我們就必須要知道說，懺悔到底要經過甚麼樣的手續，所以第三個部分就是介紹懺悔法則。以上是大約的介紹這兩堂課的內容。好，我們現在回來看第一點，宗體四科。所謂的宗體四科，我們直接看文。
這文是出自弘一大師所做的《南山律在家備覽》，《南山律在家備覽》本身就是出自唐朝時代的道宣律師所做的南山三大部，他的文比較深，在這裡無法把文完全看完。大家看上面有畫線的地方，我會念那個文，現在先看第一段。
今略指宗體行相，令後進者興建有託。
這是道宣律師的慈悲心，將戒法分成「宗、體、行、相」四個部分。「宗」就是法的意思。如果將這四字具足來說就是戒法、戒體、戒行、戒相這四科，為什麼要將戒法收攝成這四科呢？最主要是要讓「後進者」，讓以後想要學戒和持戒的人，「興建有託」，就是讓他發心，乃至立行有一個依憑，很容易就能知道持戒的要領。那麼戒律和我們要受戒的人，關係是甚麼呢？
夫戒者以隨器為功，行者以領納為趣。
「戒者以隨器為功」，「戒」有一種「隨器」的「功」用，「器」即指根基。不管是在家眾或是出家眾，是凡夫或是聖人，只要發心想受戒，都可以來受戒，也可以得到戒的功德，所以說「戒者以隨器為功」。就如我們希望外面趕快下雨，只要下雨，不管是大樹還是小樹，乃至一枝草，都可以得到雨水的滋潤。雨水就是有這種功用，隨著各種不同的根基，都可以讓他們得到不同的利益，戒法亦如此。
「行者以領納為趣」，對一個受戒和持戒的人，要有什麼心境呢？就是要清淨三業，將戒法「領納」在心，作為歸屬，所以說「行者以領納為趣」。下面接著說，既然如此，那戒法和想受戒的人要如何才能相應？
而能善淨身心，稱緣而受者，方克相應之道。
受戒時必須要「身心」清「淨」，就是說三業要清「淨」。「稱緣而受」，隨著應該要「受」的因緣而跟戒法相應。「方克相應之道」，此時才能真的納「受」戒法，作為行持的根本。有一點想要和大家補充，「稱緣而受」在五戒裡有簡略，就是說有幾種情形是不可以「受」戒的。共有四種情形是檢別的條件。
一、你不盜現前僧物否？你不可以偷拿出家人的物品。
二、你曾於六親、比丘、比丘尼所行不淨行否？你可曾有在六親，或是對比丘、比丘尼行淫慾。
三、你曾於父母、師長，有病捨棄否？你可曾有在自己父母或是師長有重病時遺棄他。
四、你曾殺發菩提心眾生否？你可曾殺過已經發菩提心的眾生？
如果有這種情形就無法受五戒，除非你懺悔清淨，才可以受五戒。因為大家之前並不知道這個消息，所以我現在先跟大家說，如果這四種情形你以前曾經犯過，那麼等一下下課時，請你們去找引禮師父。我再說一次，如果這四種情形，你以前曾經犯過，那麼等一下下課時，請你們去找引禮師父。你們知道引禮師父是誰嗎？引禮師父是惠義師兄和惠廣師兄。等一下去找他們兩位，都可以。
若情無遠趣，差之毫微者，則徒染法流。
「若情無遠趣」，如果我們受戒的志向不是有很「遠」大的目標，你知道我們受戒有什麼「遠」大的目標嗎？你們受戒是為了甚麼？你們不知道沒關係，我跟你們說，你們要知道哦。我們受戒是為了要成佛，我們為了要成就佛道，所以才來受持五戒，是不是這樣？這是「遠」大的目標。
「差之毫微者」，心念若有些「微」「差」異，若想說我持戒不是為了成佛，只是為了小小的人天福報，或是小乘的果位就好，這樣就是「差之毫微」。「差」一點點即「徒染法流」。這樣的話，你來這受戒就白白浪費了兩天的時間！因為，這樣和戒法並不相應。
是以凡欲清身行徒，遠希圓果者，無宜妄造。
這是道宣律師給我們的勉勵。如果以近程來說，你有想將戒法拿來「清」淨我們的「身」心；對「遠」程而言，你有想要「圓」滿佛「果」，那麼在這兩天受戒期間，你就不要放蕩身心或是隨便受受就好，所以說「無宜妄造」。應該要如何呢？
必須專志攝慮，令契入無滯。
「必須」要「專志」，意思是說你要堅定意「志」，