各位法師，各位居士，阿彌陀佛!請大家翻開602頁，602頁，我們中間有跳一段喔，因為我跟慧悅師打的契約是八次，這八次時間若到，我就可以回去我們山上了，所以若有的文有比較長，我們就可能無法介紹，我們這次在講還有三次，我會挑就是大家比較會用到的，來跟大家介紹。
我們今天說的這段文呢，徹悟禪師他說的很好，但是我的功力有限，我盡量將他的文表達出來，如果今天我們如果能夠深入這段文呢，對我們自己受益會很大，602頁都翻到了喔，602頁，世間最可珍重的，莫過精神，有找到嗎? 世之最可愛惜者，莫過光陰，他這裡跟我們說，我們世間最要珍重的是精神，我們先要知道什麼叫做珍重，珍重的意思就是說這個東西呢，我最珍惜，我最怕失去這樣東西，這就是我們最珍重的。
你們有最珍重的嗎?一定有對嗎?你們最珍重什麼東西，自己知道嗎?自己一定知道，可能每一個人，他所珍重的不一樣，徹悟大師他跟我們說，世間最值得我們去煩惱，最愛惜，最保護的是什麼?就是我們的精神，你們有精神嗎?有嗎?有，我們大家都有精神喔，你若沒精神你就會打瞌睡，精神換我們平常聽的話，就是叫做我們的心念，或是說我們的心神，這是我們最要珍重的。
但是一般呢，我們可能都不是最珍重這個，對嘛，可能有的人他最珍重的是他的父母，他覺得父母對他來說最要緊，他最怕失去他的父母，所以當他的父母若有病痛的時侯，他就會怎樣，很要緊的帶他去給醫生看，或是買最營養的給他補給，是不是這樣?有的人可能最珍重的呢?是他自己，他的色身，所以若稍微感冒呢，若是稍微不舒服呢，他都跑第一的去診所看病，他最保護的就是這個色身，這不能讓他毀損，若有缺損就很麻煩。
每一個人珍重的都不一樣，你們有珍重什麼的嗎?說一下，太太，你太太可有來?她若有來她會感覺喔，她很安慰，你這樣寶貝她，很怕她跑掉，每一個人珍重的都不一樣是不是?有人最珍重的可能是那個寶貝兒子，寶貝兒子今天若昏沉昏沉呢，他就很煩惱。
但是我們想想看，我們有辦法去珍重他，最主要是他有一個背景，就是我們有什麼?我們有心神和心念，你為什麼會去珍重你的父母，你用什麼去珍重的，用我們的心去珍重的啊對嘛，乃至你用什麼去珍重你的太太?也是用我們的心，對嘛，你不可能用我的手指頭啊?這是不可能的啊，或是用鼻子，這都不是啊對嘛。
你一定用他你的心神去把他珍重，如果我們若沒有這個心神呢，一切對我們來說，都沒有什麼味道，因為對我們沒什麼感覺嘛，所以心神對我們來說喔，我舉一個例，他好比像那大地一樣，我們每天在它上面這樣踏來踏去，你若沒有大地你沒能承受對嘛，雖然我們每天這樣用，但是呢都沒感覺，我們每天用很多精神去處理很多事情，但是呢我們都沒感覺怎樣，他是我們最重要的一樣東西。
徹悟大師跟我們說，我們最珍重的東西就是這樣，為什麼等一下我們會解釋，我現在要講一個故事，這個故事很有趣，是說有一台消防車，消防車你們之道什麼嗎?就是消防車不是救護車喔，是消防車喔，消防車就是救火的對嘛，所以消防車若跑的時候呢，跟救護車的功用一樣，那所有的車都要怎樣?讓開，讓它過，紅燈綠燈都堵不住他，所以他就怎樣?可以一直開一直開能開很久，看要開多少都可以，因為呢救火第一嘛。
有一對夫妻開車，開自家用車，看消防車跑得那麼急，我要快回去我家呢，所以他就趁這個機會，就跟消防車後面一直開，所有的車也都讓他，紅綠燈也堵不了他，他就撿到這個便宜，一直開一直開，開一開抬頭一看，前面火警的那間就是我家啊，他們倆開到時都傻了，他會跑這麼快，原來看到的就是怎樣?他所沒想到的，他才知到他現在已經無家可歸，他家已經被火燒了，我要說的就是我們每天喔，都用很多心神去換很多事情，但是我們都得不到我們所換的東西，是用我們最寶貴的精神去換的。
好比你若看你兒子在用錢像用水一樣，你會心痛嗎?那心很難過喔，小孩又不知道那是父母用心血啊，用性命去換回來的，你用錢像用水一樣，我們也一樣啊，我們在用我們的精神好像是在用什麼?好像用水一樣對嗎?都不知珍惜，就好比那車喔，我跟消防車一直跑一直跑，好像能開得很快，他不知道那代價用什麼去換的，用他家被火燒去換的啊!
所以我們就要珍惜，你要知道你用的根源是用什麼去換的，不要這樣隨便用，所以才跟我們說要珍重。
再來，第二句說世間我們最愛惜的是光陰，光陰就是時間嘛，我說這樣會太大聲嗎?不會，會太小聲嗎?不會，太小聲嗎?會喔，太小聲喔，聽得道喔，我大聲一點喔，我嫌它太大聲，可能有人曾看過你家小孩的課本，曾看過一句話，就是朱自清說過一句話，他是國語我把它翻做台語，他說桃花若謝了會再開，楊柳，楊柳大家知道喔，就是柳樹，它若乾掉它有再生的時候，再綠，就是有再發芽的時候，如果燕子，燕子是一種鳥，牠如果走了，牠明年會再怎樣?會再來，會再飛回來，但是，聰明的你告訴我，為什麼我門的時間去就沒再回來呢?你們的時間有再回來的嗎?沒有喔，若一次見面就一次老對嗎?沒有說一次見面一次年輕，那是不可能的，所以時間對我們來說最怎樣?慧悅師說如果比較厚的再605頁，比較厚的，你們如果你們翻不到這些文就是在605頁，你就知到時間它去了就沒再回來，但是對這種體會呢，小孩子他很難得體會到，因為小孩子他就想說怎樣?我要趕快長大，所以他希望我現在五歲，我希望怎樣快點變十歲，十歲快變十五歲，十五歲趕快變二十歲對嗎?等到你們二十歲時，你就恨不得你一輩子都是二十歲，都不要動對嗎?因為呢，你跟年輕人，有過年輕人說，我要快點老?我三十歲要快點四十歲，我若四十歲要快五十歲對嗎?不可能啊!有老人說我要快點死?快點死，不可能這樣的嘛，所以對時間的體會都是，對我們失去以後，我們才會把它珍惜，對嗎?
一般呢，如果我們若知道能珍惜時間的時候，大部份已經過了一大半的時間了，所以在這裡徹悟大師他就跟我們提醒，世間我們最珍惜的就是時間，但是我們時常將我們最需要珍惜的時間去換，換很多東西你們有發現嗎?我以前我看人一星期上五、六天的班，我感覺喔很偉大，一個禮拜的時間差不多都在上班，很不可思議，有人晚上回來，吃飽以後還要去加班對嗎?為什麼要把所有的時間都拿來賺錢，好比我加班加三小時，加三小時賺多少錢?我不知道啦?有賺五百元嗎?可能有啦，我不知道，錢我沒什麼觀念，加三小時賺五百元。
人說寸金難買寸光陰，但是我們時常用很多的時間呢，去買一點點錢，你有發現嗎?其實我們現在跟它換回來，我們可以減少花一點錢，但是我們能多省一些時間，因為呢你再多錢你也買不到。
再來，為什麼這樣?我很少出門，但是我每次出門，我都感覺這個世界好像改變很快，我差不多有一、兩年沒有下山了，沒有下山詳細看啦，就坐車過去沒有詳細看，有一次我就是用走路的，我感覺奇怪，我們橫溪那條路，怎麼會那個房子都不一樣的面貌了，以前是土磚房，現在都變作鋼筋水泥了，以前是平房，現在怎麼蓋得這麼高?兩年就好，板橋會這樣嗎?只要兩年是不是能感變很大，對嗎?兩年對這社區能改變很大。
但是我問你們一句，兩年的時間給我們，我們能成就多少?你念佛有比較進步嗎?你斷煩惱有比較有力嗎?你的妄想有比較少嗎?讓給你兩年的時間，有很明顯的改變嗎?可能普普而已，二十年看有影子嗎?所以我感覺，我們時間在過很快，但是我們的成就很少。
我最大的感觸就是，以前我們剛出家的時候，做課是在舊大殿，大家去舊大殿，你會覺得舊大殿很小間很窄，但是以前它是我們的大殿，最大間的就是那間喔，所以我們那時候如果有去大殿做課都很滿意，等到我們後山新大殿蓋起來以後呢，哇!舊大殿變成好小一間，新大殿蓋差不多兩年至三年，時間很短，蓋很大層，我那時去那裡作課感覺說很開闊。
但是我感覺說，兩三年裡面你能改變這個環境，但是要改變我們的內心有那麼簡單嗎?沒那麼簡單，你說本來很矮的大殿呢，真的換，換得那麼大間，但是我們的心量可能本來很窄，你有辦法一下子換得很大嗎?很困難，所以呢時間對我們來講，比什麼還重要，因為它是讓你去成就一切事情的根本，我們若沒有時間，什麼事情都沒辦法成就。
下面他就跟我們說這個文，我繼續念大家看文，一念淨，即佛界緣起，一念染，即九界生因，凡動一念，即十界種子可不珍重乎，就是說，他在解釋頭一句，為什麼我們最要珍重的，就是我們的精神，因為呢我們如果起一念呢，他就怎樣改變我們所有的依正報，所以他跟我們說，我們這一念如果若清淨呢，就是佛界的緣起，這一念若是染汙呢，就是什麼?九界成因，就是其它九法界的緣起啊，所以我們的心念，他可以說是一個什麼?總開關，這個總開關若啪一下，他就怎樣?所有的世界都改變。
但是我們的總開關，我們都沒有去珍重它，一天到晚亂按，一下子起嗔恨心，啪一聲，你下次就受地獄的一生啊，對嗎?如果你若起一個貪心啪一聲，下次就要受一輩子的什麼?惡鬼道，我們不知珍惜，像小孩一樣亂按，因為我們不知道那種嚴重性，在這裡他跟我們說，我們必須要珍重，這樣我要問大家，我們要怎樣珍重這很重要，因為他跟我們說這個心念呢，就是這個精神，我們必須要珍重，必須要珍重是我們的目標啊，我們自己要找路去走啊。
我們要怎樣珍重，有一句話說我們死有兩種，能怎樣?還有一句呢?是不是這樣寫?他說死呢，能夠重於泰山就是說死得怎樣?很有價值，還有怎樣?輕如鴻毛就是怎樣?很沒有價值，你死呢，對這世界沒有一點改變，這是對死來說，我們可以跟它換，換怎樣?換我們的精神一樣也是這樣，我們的念頭呢不要怎樣? 輕如鴻毛，你一天所打的念頭都是怎樣?都是沒有價值的，如果這樣我們今天的精神不是白費的對嗎?我們所打的念頭要怎樣?要珍重，要重於泰山，重於泰山就是說它能夠讓我們怎樣?每天每天呢，都能夠進步，所以呢，我們就要珍重我們的念頭。
我舉一個例子，這是我聽我俗家的父親說的，因為他們小時候住在澎湖，以前小時候空襲的時候，是不是很艱苦，可能年紀較大的，差不多五十幾歲這輩的人有遇過，如果像我們這時候的人不曾遇過，不知道甚麼叫做空襲，也不曾跑過防空洞，都要躲空襲，他那時候住在澎湖，澎湖比台灣更艱苦，他說他那時候，若跑空襲的時候，不曾看過什麼叫作吃白米飯啦，每次吃的都是什麼，地瓜簽，我們台灣吃的地瓜簽都要用船載到那邊，所以在這裡新鮮的地瓜簽，運到那裏已經臭掉了，所以他每天吃的地瓜簽，都是臭的地瓜簽，都是長蟲的，他每次若在吃飯就很難過，很不簡單如果看到那飯，那飯裡面一定加地瓜，就是沒有幾粒米，都加地瓜，他跟我們說他那時候能吃到地瓜飯拌醬油那就是怎樣?一極棒的，過年才有的吃，有時過年還沒得吃，等很久很久才能吃那碗飯，所以他們那時候吃飯很珍惜，真正在吃飯啊，非常珍重知道什麼是飯，我們現在吃飯喔，我看大部分都不知到飯是什麼滋味，我們現在吃飯都是怎樣，慌慌張張等一下要做什麼，就吃飯快扒一扒，這是一種，所以大部分的人吃飯，都用很免強的時間，趕快吃一吃，等一下要要做什麼，要不一邊吃一邊看電視，一邊吃一邊看報紙，一邊聽音樂，沒有專心在吃飯，或者我們現在吃飯是怎樣?吃菜配飯有嗎?知道菜的滋味這樣鹹的，這樣好吃，這樣不好吃，飯什麼滋味知道嗎?不知道，不知道什麼叫吃飯，現在都吃飯配菜比較多啦。
我們念佛也是這樣，我們為什麼不會珍重念佛?我們念佛都慌慌張張，趕快喔要交功課了，一千圈一下這中元法會要交的，快一點又一千了，跟吃飯一樣，用扒的，這功課趕快把他交出去就沒事了，就是這樣，要不就是怎樣?這念佛一樣好像相配的，念佛配妄想，我們現在是一邊打妄想一邊配佛號，所以這佛號到底什麼滋味知道嗎?不知道，很少人享受到什麼叫做念佛，對嗎?
大部分有享受到就是，什麼叫做妄想，是嘛，每天享受妄想，不知道甚麼叫做享受念佛，所以我感覺到說我們現在吃飯的情形，跟我們在念佛的情形差不多，不知道珍重，如果很久很久才給你吃一頓飯喔，你要珍惜你就知道說喔，用那種精神來念佛，你的佛號就怎樣?就會很珍惜喔。
再來我們要看下面這段文，是日已過，命亦隨減，一寸時光，即一寸命光，可不愛惜乎。他這裡是要跟我們說，世間最要愛惜的就是光陰，是日已過，命亦隨減，這在我們晚課常常聽到有嗎?這就是普賢警眾偈，他跟我們說，這時間就是像我們的生命一樣，我們若過一點，我們的生命就減一段了對嘛，所以他跟我說這個，我們就要愛惜，我們現在要知道要怎樣愛惜，我以前小時候聽我們菩薩在講，拉屎渡生命，我想這句話怎麼那麼稀奇，拉屎渡生命，就是怎樣?時間太多了拿來蹲馬桶渡過，太長了拿來那裡用，這就是怎樣?你不知道愛惜啊!
我們可能也有這種情形對嗎?你若感覺我很無聊，不知道要做什麼?啪一聲電視開起來看，看過了眼睛累了，去睡覺或是報紙拿起來就看，看整個小時，或是再更無聊的，打電話去跟人家聊天，兩邊可以說好幾小時都不會累，我們都不知道來愛惜這時間，時間是一定會過，你要知道你要怎樣愛惜它，這個問題很嚴重喔，這東西一定會跑過去喔，你說你要怎樣愛惜它，你不愛惜它，它一樣過去，你愛惜它，它也同樣過去，它有可能說，你愛惜它，它這十年就不會過去，它就給你顧著，有可能嗎?沒有，不可能。
既然說它一定會過，你要怎樣去愛惜它，你先想喔，我說一個故事，人說的世界的發明家是誰?愛迪生，他很有名到現在他雖然往生了，還是一樣是世界的發明家，他發明的東西很多很多對嘛，有一天有一個人跟他說，你又重聽又這麼會發明東西，你為什麼不要發明一個助聽器，助聽器幫你跟外面能夠聯絡方便，就是人家說什麼你能夠聽到，不用說人家說半天，還不知道人家在說什麼很艱苦。
愛迪生他有同意嗎?沒有，你們怎麼知道啊?愛迪生回了一句話說，你一天裡面有幾句話是非聽不可? 非聽不可，沒聽不行的，我們就能知道他對時間的把握，把握到什麼程度，他要抓的什麼?我沒有不行的，我才把他抓起來，我若沒有也可以的，我都怎樣?都把他放過，所以我們就知道，我們時間要怎樣把握，我們用時間，我們要用在什麼地方，你一定要用的，你才拿來用，不要浪費掉，所以我們用時間就要抓重點去做，不要拿來說閒話，或是拿來浪費掉，這樣就是怎樣很可惜，你的時間變作空過，大家曾經聽過嗎?就是這段時間已經過去了，但是他過去以後是怎樣?空的，空空的過這叫做空過。
我們要讓它怎樣?很充實的讓它過去對嘛，所以我們平常時生活就要有計畫，不要沒計畫。我再說一個我聽到的，在我們山上有一位法師，那時我還沒出家，她和另外一位法師是住隔壁房，她就跟我說，我感覺很奇怪，我每次看他的房間，都很整齊，若回道我的房間是亂操操，我都想不透，有一天就是這樣，看來看去，看來看去，讓她看出來了，她說她就是比她減一口氣，她說她東西用一用以後，她就把東西再放回原來的那個地方，你這樣久了，東西再拿一百遍，東西也不會亂掉，對嘛，她減少一口氣是怎樣?不管她在那裡她拿來就丟著，她就不要把它拿回去那裡，就是少那口氣，我感覺我們這口氣就要培養，為什麼我們生活裡面有很多縫隙，因為我們少了那口氣，去把它計畫，其實我們只要多一口氣去計畫，你就能怎樣?你就能這天過得很充實，是不是這樣?所以建議大家你每天起床以後，你就稍微想一下，我今天要做什麼事，沒想到的事不要把這時間盪呀盪，若這樣你一天一天就會這樣空空的過，沒什麼意義。
再來下面，若知這裡開始，如果我們若知道精神這麼的需珍重，我們就不會亂用它，就會念念執持佛名。如果我們若知道光陰不要虗度，我們就能刻刻熏修淨業。這裡是徹悟禪他跟我們說，我們若我們的精神就是我們的心念那麼的珍重，我們就能念念執持佛名，就是把佛好拿來怎樣?拿得很緊，拿得很珍重這樣來念。
我們對時間也不會讓他白白的過，就會一點一滴把它撿起來，來修我們的淨業，這裡很重要，因為我們這段文，總共就是兩個重點，頭一個重點是精神，另外一個重點就是光陰，就事時間對嘛，這兩個重點喔，我問你們，你若抓到那一個就兩個都抓，你若抓到心神是不是就抓到時間了，是嗎?有的人他很把握時間喔，但是他把握到時間，不一定把握到心神喔，是不是這樣?
大家都很有智慧喔，好，你看喔，徹悟禪師上次曾說過，他享受念佛有嗎?我們一生的時間是無常的，他一定會過，但是他用什麼去充實，最需要珍惜的時間，就是用佛念，他用佛念去圓滿他的性命，可以說這是一種最圓滿的一種生活，我們可以這樣說，徹悟禪師他是用享受念佛，去圓滿他的人生，我先說到這裡，這段文非常的深。
如果我們能好好的體會，你就能知道，徹悟禪師為什麼能成為淨土宗的祖師，我們現在要解決的就是這兩個，他用他的心念去圓滿他的什麼?人生嘛，對嗎?他剛才不是說光陰就是什麼?就是我們的命光，人生，就是我們的性命，他說精神就是我們的心念，我們的心念最珍重，其中我們所打的心念裡面，就是清淨念最好對嘛，我們要怎樣讓我們的心念清淨?修淨土法門就是用佛念，好，我們這兒先看到這裡，等一下再解釋。
我們現在先看下面的文，倒數算來第三行，如果我們置佛名，就是把佛號放一邊來別修三乘聖行，亦是浪用精神，就是說將佛號把他放一邊，另外再去修三乘聖行，就是不管其它的方法，這也是浪費我們的精神，亦是千鈞之這個字不知道怎麼讀喔，就是那弓有沒有?箭大家知道喔，說很大的弓呢，為這隻小老鼠來射，有必要嗎?沒必要啊，這實在太浪費，何況將我們的精神拿來造六凡生死之業呢?就是說我們將我們的精神呢，拿去修三乘的聖行都是浪費啊!何況說用我們的精神拿去造生死之業呢，這實在很浪費。
再來下面，如果我們若不要修淨業，別取權乘小果，也是虛度光陰，意思就是說我們如果不要求生淨土，不要修這清淨業，另外去取小成的果位，這也是虛度光陰，也是將我們的時間浪費掉，亦是以如意寶珠去買一件衣服，或是一頓飯，用如意寶珠，如意寶珠是怎樣?無價之寶啊，拿來買一件衣服還是買一頓飯是怎樣?不相稱嘛，這價值差太多了。
何況去取有漏的人天的果位，有漏的果位這是不成比例，那下面就說如是珍重，如是愛惜，什麼叫做如是珍重，?如是愛惜呢?就是前面所說的，一念淨就是佛界的緣起，就是念念都是念佛，怎樣愛惜呢?就是這時光好比愛惜他的命光一樣，這樣愛惜，如果這樣而心專而佛易感，如果心念若這樣愛惜，我們的心念就會怎樣?專，這個時候呢，我們跟佛道就容易相應。
行勤而業易精，就是說我們的時間沒有亂浪費，若這樣我們所作的淨業就怎樣?很精勤，我們就能較快成就，我們先看到這裡。
我們現在就知道徹悟禪師告訴我們，我們的時間就是我們的生命，就要用佛念去圓滿他，若這樣我們就知道，我們的時間不樣要空過，不但不要空過，而且不要在嗔念裡面過，知道嗎?不要生氣來過一輩子，一輩子都在使性子比較多，沒那麼多沒價值啦，或是怎樣?在貪念裡面過，乃至在癡念裡面過，我們眾生要避免這三種的過犯，唯有一種辦法就是怎樣?你要念佛，你才不會在這裡面過我們的一生，很可惜喔，今天已經晚上了，說不定有人已經生氣生半天了，有嗎?今天玻璃不知摔破幾塊，桌子不知敲破幾塊，可能有人這樣對嘛，所以他告訴我們，我們不需要這樣過一輩子，太可惜了。
對徹悟禪師的這段文，我有很深的體會，在這裡我先跟大家說，其實他所說的你可以看出來，他的性命是不是就是佛念，你們要詳細聽喔，他的性命是不是就是佛念?
好，我問你們，我上次有看過一段文說，凡在有心，不能無念對嗎?記得這段文嗎?只要我們若有心的人一定怎樣?一定有念，沒有說無念的，那我問你們，這佛念會斷嗎?佛念是不是不會斷，你只要有心，你只要有心一定有念嘛，所以你佛念到的地方，是不是性命到的地方?佛念所到的地方就是性命到的地方，是不是這樣?
如果這樣我們的佛念有一個停的地方嗎?沒有，既然佛念沒有一個停的地方，若這樣我的生命有一個停的地方嗎?這個觀念很重要，我們如果斷這口氣呢，其實我們的念頭也是不會斷，你知道嗎?我們的念頭會帶我們再去投胎，如果我們將我們的佛念，訓練到這麼強的時候呢，我們佛念所到的地方，就是我們性命所到的地方，我問你們這句話就是什麼?這句話與這句話，是我們時常聽到的兩句話，看誰配得出來，如果配得出來我是沒有什麼獎品啦，你會覺得很安慰，你自己會覺得很安慰，不是沒獎品很安慰，佛念所到的地方，就是性命到的地方，我問你門這句是什麼意思?淺一點，你到那裡他就到那裡這是什麼?跟阿彌陀佛很有關係，我跟你們說答案出來了，還沒想出來，跟阿彌陀佛很有關係，什麼跟阿彌陀佛最有關係?兩句話六個字，一邊三個字，這邊三個字，佛念所到的地方，就是性命到的地方這句是什麼?我要說囉，啊有嗎?無量光嘛，唉呦!你們以為無量光是什麼?這不是無量光不然是什麼?對嗎?我問你們他說這佛念沒有一個終處，就是它沒有斷的時候，這是什麼?無量壽嘛，我告訴你們，如果我們這樣念佛呢?就是怎樣?就是無量光無量壽啊?我們就這樣念佛是不是這樣?你們學這麼久了，要把他湊在一起不要這樣把它拆開。
在這裡我有一個很深的感覺喔，我看徹悟大師，他這樣念佛喔，這樣得徹底，我感覺說在我們一生裡面，大部分的人只有生活而已，但是不一定有生命，你要信嗎?我們每天一定有生活，你不管好過歹過，你一定在過日子，但是不一定所有的人都有性命，我們不要將我們的性命當作是我們這個報身而以喔，這個報身不是我們的性命，對嘛，我們的命不會斷啊，對嘛，你會一直投胎一直投胎。
我舉一個例，我們好比大海上面一個波浪而已，我們只是在性命很表面的地方過而已啊!你知道嗎?我們講我們本來的佛性怎樣?拿來做很多事情，你知道嗎?好比我可以拿來持戒，我可以拿來布施，或是很多我覺得很好的事情，但是這些事情事實上我們不過是大海上面一個波浪而已啊，我們並沒有把他怎樣?消歸我們的自性，所以我們對這事項怎樣?看得很清楚，我們生活上面怎樣?有甘有苦，或是感覺有快樂或是有悲傷，這就好比大海上面一個波浪啊!你會過得很精彩，很坎坷，只是這樣而已。
但事呢，我們沒辦法體會說，什麼是我們真實的性命，我們真實的性命他本來就是無來無去的，他本來就是不動的，可能有人就會說，可是我每天都要過日子啊!對嘛，我每天都要吃飯啊!都要睡啊，或是說我要布施啊，或是我要做有利益大家的事情啊，雖然說他不是很深刻，但是我每天都要去生活，我都要做這些事情，我有時候為三寶這樣奔波啊，或是為事業奔走啊，你說這不是體會我們本來的佛性，那這樣我要怎麼辦?我們所做的事情，你不管做什麼，這些事情你只要做到一個程度，你就有辦法體會到我們這個本性，大家知道嗎?我們在生活當中其實都是怎樣?我們會執著嘛，因為我們會執著的關係，所以我們會看到很多順境或著逆境，在當中我們就會有快樂或是悲傷，這就是我們的生活啊，我們的性命只不過是怎樣?就算讓你活到八十歲啦，我們這八十歲是怎樣湊起來的生命，兩萬多天的日子怎樣?把它湊在一起，這樣叫做性命，我們的性命說起來是很可憐呢，你有發現嗎?兩萬多天的生活，苦的甘的，把它丟丟在一堆過一輩子，說給誰聽都感覺很冤枉的事情。
這不是我門佛法中所說的性命，絕對不是，對嗎?我們也不要這種性命，是嗎?我們要怎樣把日常所作的一切事情，變作我們的性命，有人知道嗎?你們好像很煩惱喔，很不好意思說到讓你們這麼煩惱，你們曾經聽過般若經應該都知道啊，你要怎樣在日常生活當中，我說一個最簡單的你布施，我今天去參加一個布施大會，這是我的生活 喔，生活裡面的一個小節，一個插曲，我要怎樣將我所做的事情把它變作我的性命，你想看看，這波要怎樣把它變成大海?消歸自性，它本來波就在大海上面了嘛，對嘛，你離開大海要怎麼去找這個波，是不是這樣?你看這裡就知道了，你波浪要怎麼把它變成大海，它跟什麼一樣?水性一樣嘛，水性都是什麼性?無性啊，對嗎?這波浪有性嗎?無性啊，海有性嗎?無性啊，我們時常聽到般若經，我們就知道，我們要做到三輪體空啊，對嘛，在做這樣事情時沒有一個布施的我，也沒有一個我所布施的人，也沒有一個我所布施的東西，你只要有辦法做到這樣就是怎樣?這就是你的性命，這樣知道嗎?
所以在佛門當中呢，我們三界的眾中說起來都是輪迴，我們並沒有種到實在的性命，我們的性命都事霧煞煞的，對嘛，唯有聖人，他們才是走出自己的性命，有辦法過著自己的生活，我們現在的性命都是業力在跟我們牽引，你非做不可，如果種到法性的人呢，他有辦法怎樣?我自己要怎樣就怎樣，這才是性命。
平常時呢，我們有時會很顛倒，我們覺得我們去布施，或去做很多事情，這就是我們的生活很充實，其實我們這樣做，只是把我們的性命用掉而已，對嗎?好比我八十年，我們八十年的性命，讓你用五十年的時間去布施，其實我們在大海上面，好比波浪一樣你把用掉而已啊，只是用我們的性命用來換，換這些事項讓他過去而已，我們並沒有實現我們的性命，實現性命呢只有一個辦法，我們本來就具足我們的性命了對嘛，每一個人都有平等的佛性，你要怎樣讓他實現出來，會太深嗎?會不會太深?聽懂嗎?只要去把它完成就可以了。
我們曾聽過遍計執，還有依他起，還有圓成實是不是，我們現在所作的事情呢，我們就是遍計執，我們若做一件事布施，就執著這一項，其時執著這一樣呢，你就失去大海的性了，抓到一個波而已，這樣就怎樣?很可惜，我們每天呢，你可以吃飯，沒關係，你吃飯只要呢，去把它完成，知道嗎?但是這種完成，它的功力要很高，所已徹悟禪師他在這裡教我們，叫我們念念要念佛啊，你吃飯能念佛對嘛，若這樣我們吃這頓飯就怎樣?那就完成了啊，完成我們的性命對嘛。
我們能洗衣或是我們能去創造事業，都沒關係，不要把它當作一項很實在的東西去執著，你若去執著它就變遍計執，遍計執大家知道喔，就是去執著它，這樣只是一個生活而已，就沒性命。
這段文我看了很久，或是我看不懂，後來我怎樣看懂的我也不知道，當我看懂時我有一種感覺，我感覺我是躲在山洞裡的一隻蝸牛，我不知到蝸牛是不是躲在山洞內，我感覺牠是很隱蔽的動物喔，好像蝸牛不小心爬出隧道這樣，看到那太陽，沒看到啦，就是出來照到太陽這樣感覺很溫暖，我第一次把這文看懂時，我有這種感覺，我感覺我過去過的那種生活，好像被什麼蓋住這樣，整天能吃能睡還能做很多事情這樣，但是感覺沒有光彩，自從想通這道理以後，感覺好比見到光明一樣，我不知道大家是不是同樣有那種感受?所以在佛門裡面，我們就知道說，他教我們的實際上是在我們眾生的本份上面，就能夠做到的，這個道理我們本來就具足了，只是好比你手翻過來這樣而已，還有一句話說執相而求，咫尺千理，就是說我們如果在相上面執著他，這樣來求就怎樣?差一點就差很多，我們可惜的就是在這裡。
所以，徹悟禪師你注意看喔，他告訴我們的就是珍重，珍重是什麼意思?我們本來就是有啊，你只要把他保護就好了對嘛，不是叫你再去找啊，再去找就麻煩了，再來愛惜，愛惜也是怎樣?我們本來就有的，只是你愛惜他，這樣就好了。
所以呢，在祖師的文字裡面，你若詳細的看你會發現我們的四周為呢，有很多的寶，只是我們不知道要撿而已。
再來下面這段文，如果我們能夠真正往生到淨土，親見阿彌陀佛，時承開示，就是我們若見佛以後，見佛跟我們開示佛法，面奉慈音，慈音就是看到阿彌陀佛還能聽到他的法音，妙悟自心，這時我們能夠開悟我們自己的佛性，清淨法界，其實我們的心本來就是法界，徹悟禪師本來就跟我們說啊，我們不管你動那一念，都是在十法界裡面跑不出去，延一念為長劫，促長劫為一念，念劫圓融，得大自在，得非自食其珍重愛惜之報乎。
為什麼我從前面徹悟禪師他對精神那種珍重，跟對時間那種愛惜會這麼深的體會，主要就是在這裡讓我看到一句話，這句話很重要喔，他說怎樣? 延一念為長劫，促長劫為一念，在來下面那句，念劫圓融對嘛，到這句就好，延一念為長劫，促長劫為一念，念劫圓融，這句話很重要，他念佛念到怎樣呢，念到前面這兩句都怎樣?圓融你知道嗎?我們念佛啊!念佛歸念佛，時間規時間，兩個都怎樣?不會碰頭，他不但兩個碰頭而且怎樣? 圓融，圓融到什麼程度，我剛才也講他的佛念就是他的性命對嘛，真正做到，他念佛的時候就怎樣?就是在念他的性命的時候，這種念佛最高明你知道嗎?我們不是，有的人用他的體力去念，用他的喉嚨去念，這都不是，他用他的性命去念佛，所以他可以做到延一念為長劫，我們剛才有講過，既然念跟劫它能夠圓融，就是你的精神跟時間能夠圓融，時間抓到我們的心念，是不是就是抓到時間，是啊，對，所以呢，他念佛雖然是大海上面的一波，但是它能夠抓到這波時就抓到大海，對嘛，所以他每一念呢，都很徹底啊! 所以他能延一念為長劫。
再來促長劫為一念，雖然大海無量無邊，但是你只要抓到上面的一個浪，就怎樣?就抓到大海了嘛，是不是這樣，所以他能夠做到念劫圓融，我們也有辦法能夠做到啊，這時他就能得大自在，其實他這種大自在是從哪裡來的呢?從最初那種珍重跟愛惜。
我們現在就知道，我們學佛呢是要完成我們的性命，其實完成我們的性命就是成佛了，我們要怎樣來成佛呢?他這裡就是跟我們說，我們就要怎樣?老實來生活，對生活就要老實，我們的心念，就是我們的精神，就是怎樣?珍重，對我們的時間就要怎樣?愛惜，好，我今天跟大家報告到這裡阿彌陀佛。