五戒2-2
82慧琛師主講
不管它究竟是值多少錢，只要是有主物，我們就不可以使用它；不管它是多值錢或是毫無價值，都一樣不可以。
五、興方便。偷盜的方便也是有很多種，大家回去看大本的講義第十四頁至十九頁。看就容易懂，寫得很清楚條列分明；回去要趕快看，否則犯戒了都不知道。
六、舉離本處。已將此物取離原來的位置。
必具成犯。
若以具足這六種因緣，就以成就上品不可悔之根本罪。
盜戒亦有其他的別緣，其他情形例如中品、下品。若所犯的不是上品，而是中品和下品(上品的要件是取離他處)，是已有想拿的念頭，也動手拿，只是尚未拿走，此時所結的是中品罪；或是你拿別人的物品其價值為低於五錢。下品是發心未做，有想拿的念頭但沒動用身口來行為，這是結下品偷盜戒。
丙、不犯。請翻開大本講義第三十八頁。共有六個因緣，這六個因緣都有明註 不犯。也就是這六種開緣因緣，都是不犯；其中最後一個「狂亂壞心」是屬通緣，不再敘說，只介紹前五個。
一、與想取。你以為此物是他人給我的。
二、己有想。為己物，你以為此物是我自己的。
三、同意想。亦云親厚想。素相親厚，聞我用時，其心歡喜。「同意想」又可譯成「親厚想」。認為你和他很好本來就很親厚了，他若聽到我用了他的物品心中會很高興；此時用就不犯。
四、暫取想。不久即還返物主，只是暫時借用，馬上就會歸還於他，不犯。
五、無主想。亦云糞掃想。不知此物有人攝屬。即你認為此物是為無主物。「糞掃」就是指沒人要、已經要丟掉的物品，而不知此物為有主物。不犯。
這六種因緣是盜戒的開緣。
大家只要將裡面最重要的因緣，整理清楚，不要受了五戒反而暈頭轉向，不要有過多的負擔。對一切境要起善心，最基本不可起殺人之心，亦或是偷盜之心。
昨天所強調的就是指，最主要是不起心動念，不起心動念時就不會有犯戒行為發生。戒文很多不清楚之時，最主要的是不起不好的念頭，這樣就絕對不會犯戒，這些都需把握住。
不起不好的念頭，最好的方法就是時常念「阿彌陀佛」，阿彌陀佛會加被你。
會讓你持戒清淨。
三、淫戒
你們所受的是在家眾的在家五戒，並沒有限制夫婦的正常關係，這是被允許的。這裡所制的是邪淫，現在來看邪淫內容為何。此處所說的戒文都是以優婆塞的角度所說，也就是從男眾角度來說。若是女眾就需換個角度來看。
邪婬者。俱舍有四。
在俱舍論裡有四種情形是屬於邪淫所制。
一、他妻。指他人的妻子。
二、自妻非道。雖然是自己的妻子，「非道」就是指大道(大便道)、口道，這兩個是非道。
三、非處。非房室中。
四、非時。指自己妻子在懷胎或是在乳子(哺乳時)，或是受持受八齋時，這都是屬於非時。
在此四種情形下犯淫慾，就屬於邪淫。
甲、 犯境。
因為淫戒所制較急，眾生輪迴生死最大的根本原因就是淫慾，這條戒佛陀所制比較急，因此所限制的境較寬。犯境有三處即人、非人、畜生，所以境為三趣。這三道的眾生都是有可能，讓我們犯了上品不可悔罪。
一、 人。不管是小孩乃至大人都屬這範圍內。
二、 非人。指天子鬼神等等。
三、 畜生。例如狗、猴子等等都屬畜生道。
這三趣。
以報身來區分，可分男眾和女眾。四處以更微細分，「處」犯淫慾戒
的地方為女人三道即大、小便道及口道，男眾有二道即大便道和口道。
有人會有疑問，男眾的口道若對女眾的口道有犯戒嗎？不犯。
從男眾的角度來說，若男眾的二道對女眾的三道是此處所說的角度。
從女眾對男眾的角度來說是三道。
乙、犯緣。犯罪因緣有二緣。這二緣是從兩個角度來說：
一、自有婬心。自己有淫慾心。二、若為怨逼。
一、自有婬心。
自有婬心。向前境。縱裹隔互障。但入如毛頭。結成大重。
即自己發動淫慾心，縱然有物擋住，但只要入犯境，即如毛頭這麼微小，此時就已結根本大罪。
具四緣成。
1、是正境。男則二道。女則三處。
2、興染心。淫慾心是非常的清楚，並非餘睡眠、或暈迷之時等情形之下。
3、起方便。
4、與境合。
便犯。
二、若為怨逼。犯淫慾時不是自己起淫慾心，是被怨家所壓迫的。被怨家所壓迫的情形有二種。
或將至前境。
怨家將本人帶去對方處所。
或就其身。
或是怨家本人上你的身。
這兩種都是被怨逼的情形。
佛開身會制令不染。
身和合但不起染愛之心，這樣是不犯。
亦具四緣。
被怨家所逼的淫慾，若具有這四緣犯根本罪。
一、正境。
1、不問自他。
不管是你去對方處所，或是對方來，都一樣。
2、為怨逼。
3、與境合。
4、受樂。