各位法師，各位菩薩阿彌陀佛，請大家翻開599頁，599頁，我們今天要說599頁第二段，心能造業有看到這段嗎?有喔，他說我們的心能造業，心也能轉業，業由心造業隨心轉，心若不能轉業。就會被業縛，業如果不隨我們心轉就能縛心，我們先看到這裡。
我先把這些文說一下，他說我們的心能造業，心也能轉業，那我們來看，是我們的心力跟業力，哪一個較強，心力較強嘛，因為心力他能造業能轉業，這業力是從心造出來的對嘛，如果我們的心若沒去做，就沒這個業了對嗎?如果你造出來不要緊喔，你要圓的就圓的，你要它扁的它就扁的對嗎?就這樣轉，所以心力比業力較強，這是頭一個我們要知道的。
再來他說業隨心轉，業由心造業隨心轉，這就是什麼?這就是對這邊的角度來說，同樣的意思，那他下面就繼續講，心若不能轉業，就會被業縛，換句話說我們心造這個業出來以後，如果你無法去轉他呢，就會怎樣?被業力倒缚，這業力也很強喔。
業不隨心轉就能綁心，這業如果沒隨我們的心來轉，他就能綁我們的心，就是那時我們就會受它控制，現在我們要來分清楚，說心力和業力，有什麼不一樣，我們什麼時候是屬於心力，在什麼時候是屬於業力，心力和業力這兩個，如果我們分得清楚，我們要用功就很方便。
為什麼?因為你看得很清楚，因為你知道，你現在是在用功，還是在造業，你就不會走錯了。
我舉一個很簡單的例子，好比說大家今天要來講堂對嘛，你從你家出門的時候，你是不是想說我要來講堂，這點心是我們的心力，你想要來，但是不管你是走路來也好，騎車來也好，或是坐別人的車那都不要緊，在這路上你走啊走，你本來要來講堂喔，看一群人，一群人你就怎樣?起先是看而已，再來腳步移啊移，移到那裏去是嗎?那現在看他們在做甚麼你就怎樣?有時看人做什麼，有時還跟人湊一腳，這時就是什麼?業力。這業力從哪裡開死始的?從你的眼睛被牽走時就開始了，你知道嗎?
再來，這段看完喔，一邊走眼睛都亂看，你就看那牌子有黑的有白的很多，牌子寫什麼字啊?我們普通看喔，看過就好了對嘛，都不會想什麼，唉，看到那牌子寫什麼字的時候就怎樣?眼根被牽走，再來就怎樣?開始打妄想，這也是什麼?這也是業力。
到這裡呢，我們就知道，業力他有一個很特殊的地方，就是說業力可以說是一種的勢力，這種勢力很明顯，他一定給你看懂，有時候還讓你看得很清楚，他不是讓你看不懂的，在這裡要跟大家說一項，就是我們學佛慢慢慢慢呢，要怎樣才知道自己是不是有進步，如果你若發現佛法所說的這些事情呢，你看得到，而且看到很明顯，就是感覺越來越接近，這就是在進步了。
如果你學佛感覺這佛法為什麼這麼深喔，我看不懂有抓不到喔，這時就是我們已經退不了，因為佛法所說的，你在日常中，你可以去發現，這種發現就好比什麼?這種進步好比說，師父常常跟我們講，這茶是熱的還是冷的，你自己去喝你就知到了，你喝到這個茶跟你怎樣?跟你最接近，只有你自己知道而已。
我們今天所要說的，就是這業力你要把他看得很清楚，在日常生活當中，你有發現起心動念，你有發現這就是業力，趕快回來，回來那裡，回來我們的心內怎樣?對，用功，你就不會被他轉了。
我感覺到這業力喔，我舉一個例，我以前在家的時候，都習慣看中醫，出家以後也是習慣看中醫，你們看中醫，大部分都有一個較明顯的，就是幫你把脈，把脈台灣話要怎樣講啊，診脈，有時用問的，有時用看的，有時進一步幫你把脈對嗎?他把脈都把那理?把手喔，也不會把頭，也不會把腳啊對嗎?他都有一個固定的地方對嗎?很奇怪喔，他把的那地方，你身體的病他都抓得到，你們有沒有發現這事情很奇怪，為什麼?一樣啊，中醫他的道理他也是一股業力。
我舉一個例子，我不懂啦，我是舉我所知道的，好比我們胃不舒服對嘛，他胃不舒服不是幫你把胃啊，是不是，他也是把手，或是你膽不舒服，膽不舒服也是把這裡啊，不管哪裡不舒服都一樣把這裡，可見說不管是我們的胃不舒服，或是膽不舒服，你們全身不舒服，那裏都不要緊，他會牽引對嘛，牽到全身，所以他才能怎樣?在這裡抓得到嘛。
這種業力他一樣是一種勢力，為什麼我們看得到他呢?他如果是很短一剎那就過，我們凡夫很難抓到，但是業力他就是一種的勢力，它讓你怎樣?有辦法去抓，所以如果我們有辦法知道業力呢?你知道它怎樣跑的，再來怎樣對這業果呢，你就有辦法可以轉，我們凡夫最怕是怕業果，對嘛，是不是這樣?這若是業力在攪，管他去攪，反正事情還沒發生都不要緊，但是等到業果來我們要轉就怎樣?不好轉了是嗎?
要轉的時候，我們已經不夠氣力了，在這我為什麼特別要強調，業力和心力他不一樣的地方，就是你若知道業力的時候呢，由你知道以後你就開始去轉，這個時候你才有辦法去轉我們的業果，業果就是一般我們所說的業報。
我們這種業力，我說他有一種勢力，好比我們胃不舒服，全身都會不舒服一樣，我舉一個例，這個例可能大家時常都會碰到喔，你們有每天看電視嗎?或是偶爾會看電視對嘛，那你們看電視用什麼看，用眼睛，對，用眼睛看，我告訴你們，我跟你們講話，你只要用一種心情來聽就可以，你們當作我和你們聊天一樣，我說什麼?你們就想什麼?因為我從來就沒有當作，我在這裡講課這樣來上課，我都想說我是有一項事情跟你們講，我每次都這樣想，所以我講課都沒有什麼壓力，我想到什麼，我就跟你們說什麼，所以你們跟我上課的時候，你們就是用這種心情，就是你想說什麼?就說什麼沒關係。
我們看電視是用眼睛看對嗎?如果你看到很緊張的時候，你會發現嗎?眼睛也不會抸一下，不只眼睛不會抸，別人說什麼都沒聽到，叫你也沒聽到，耳多都沒聽到，只是看到很緊張，還怎樣?手跟腳都不會動，喔，這樣很專心，是不是?呼吸又怎樣?有時還不知道他有沒有在喘氣，為什麼?為什麼?就整個身體都灌注在那裏。
我意思要說什麼?說業力它的強喔，有辦法控制你的全身，所以你一定會知道，你不可能不知道，這種業力他說起來很嚴重喔，等一下我們看就知道。
再來我們看下面這段文喔，心何以能轉業，心與道合，心與佛合，即能轉業，他說我們這個心要怎樣才能轉業，就是我們的心若跟道，道就是法啦，跟法相應呢?或是心跟佛相應，就能轉業，這段文這句話很重要，下面那句我們順便念過，等一下再解釋，業何以能缚心，心依常分，任運作受，即為業縛，這句也很重要，等一下我在講。
我們先看頭一句，我們心要怎樣轉業，我們要學啦，學說我們的心要怎樣轉業，他教我們說我們的心要跟法相應，還是跟佛相應，這個時候我們就有辦法轉業，普通我們遇到事情的時候，我們都頭一念就是怎樣?我要處理事情，是不是這樣?對嗎?我們處理事情的時候，這時候我們已經起心又怎樣?我的心跟境是兩個，這個時候一定讓他轉了啊!是不是?已經兩個，你一定讓他轉的嘛，對嘛，你有辦法轉他，只有一個情形之下，是怎樣?你跟他是同一個，你才有辦法轉他，你們知道這個道理嗎?你若兩個你一定讓他轉了，因為你若有二法時，你的心就被境轉了嘛，所以你才有二法對嘛，我們若能轉業時一定是一個，為什麼?因為你的境是虛妄的啊，所以你的心才能轉他。
我這裡要舉一個例子，以前我看一位法師，我很欽佩，因為他寫很多很好的文，這就是僧肇法師.， 僧肇法師31歲就被砍頭了，我以前都不知到他31歲就被砍頭了，等到我知到時我嚇一跳，他很年輕，他在佛法中的成就呢，可以說很大，但是他死得太早了，所以知道的人不是很多，我為什麼要舉這個例子，僧肇法師要被砍頭那時候呢，他有說一首偈，為什麼會被人砍頭呢，就是他觸怒了一個皇帝，所以黃帝就將它砍頭，他要被砍頭時他就說一句，四大原無主，這四大就是指我們的色身，五蘊本來空是一樣，他說我們的四大本來就沒有一個主人，換句話說他不會執著這個色身是我，再來五蘊本來空，這個五蘊身心本來就是怎樣?沒自性的啊!將頭臨白刃，就是他這頭要被砍了嘛，這就是刀猶似斬春風，好比什麼?斬頭好像斬春風。
因為他對他的色身怎樣?入空理了嗎，所以他有辦法種到這個境界，這種功夫有厲害嗎?有，要被斬頭了還怎樣?我看我們若要被斬頭，腳軟手軟發抖，跪在地上苦苦哀求，可能一定是這樣，對嘛。
在這我們想要知道，凡夫和聖人為什麼對治遇到事情時，他處理事情的方法這麼不一樣?這在我們平常時就要訓練，不是我們要去被斬頭了再訓練，那時就太晚了，那時哭都來不及了。
我舉一個我時常遇到的例子，因為我們都處在一個團體裡面，團體裡面一定人跟人會怎樣?會有接觸，這種接觸有的是好的因緣，也有的是不好的因緣，我問你們，你若遇到你跟人的緣，是惡緣的時候要怎樣?我們凡夫大部分的心念，都是希望我都要跟人結善緣，都不要跟人有惡緣對嗎?既然我們這個觀念我都要跟人結善緣，不要跟人結惡緣，你若遇到惡緣時，你會很自然的怎樣?你會想把他化解是嗎?所以你若跟人結惡緣的時候，當我們心念強起來時，你會去怎樣?跟人表示一下，表示說啊我要跟你結善緣，這是我們一般得處理方式。
但是我們詳細的看喔，他這裡教我們說，我們的心要怎樣轉業?惡緣是不是一種業? 我們的心要怎樣轉業，他說我們的心要跟道相應，或是跟佛相應，就有辦法就可以轉了，但是普通時候，我們遇到這種事情時，我們都不是跟道相應，也不是跟佛相應，很少人說跟人結惡緣時就是怎樣?不要去管這事情，你就是念佛，你就是念佛，只要你若念佛清淨的時候呢，這種惡緣怎樣?它自然就會轉，這種轉不是像我們凡夫所想的說，你對我不好會轉做對我好，絕對不是這樣，這種境界的轉很平常，對我們心裡這樣轉起來，不一定你感覺到已經不是怎樣?已經不是善也不是惡了，你所感覺得呢，他對你來說只是一個什麼?一個法而已。
所以我感覺說，在我們平常時你若遇到事情，你就是用這種方法去處理，你不要去想說，我這樣項事情來就是要去處理，時常我們若把境當作真的，這樣一直把它轉轉，以後你遇到事情你就怎樣?你就不會起心說，你要去把他對治，要把他處理，但是這種方法，都沒辦法怎樣徹底來轉我們的業，我們會有從我們的心底，將我們的心轉過來，以道相應，以佛相應才有辦法轉這個業。
為什麼這樣，因為我們轉業要從根本下手，我們不要想說，求一時的風平浪靜，這樣就沒事情了，其實這種業報的因緣，如果我們若心沒轉，我們心念沒轉，業力他同樣會追過來。
我們今天還有時間，我再舉一個很明顯的例子，這是要介紹一位見月老人，見月老人他在做住持的時候，有一陣子，那陣子剛好遇到饑荒，饑荒就沒得吃對嗎?百姓如果沒得吃久了就怎樣?他為了要維持家庭啊，他就怎樣?起盜心對嘛，起盜心還較沒關係，做土匪去搶人家是嘛，那是因緣所生法，變做這樣，那時有一群土匪，就跑去見月老人他那個山上，要求他們說要住進他們的寺廟理面，但是見月老人他不允許，後來三講四講那些土匪就說要住在寺廟外面。
但是後來呢，也是有出事情，出事情以後官兵就怎樣?就會上來抓，上來抓的時候就怎樣?寺廟的出家眾就吃虧啊，所有的出家眾都被抓走，連見月老人他本身是住持他也被抓走，被人抓了，當時他們在寺廟裡面就有抓到十六個人，這十六個人被抓到，在那裏當場就被槍殺，槍殺時這十六個人是坐在這些出家眾的後面，所以他們給人槍殺的時候，那些血都噴到那些出家眾的衣服上面，哇!他們那些出家眾一百多個，在那裏就怎樣?發抖，嚇得要死，因為等一下就輪到他們了，你知道嗎?
因為官兵若抓走，反正你有跟土匪勾結呢，一定怎樣?一定是死的對嘛，那時見月老人呢，他就站出來講話，就講這些出家眾是無辜的，如果有什麼事情，我一個人可以承擔起來，他們那些土匪也有土匪王，他們的土匪王算是很明理，就先叫當家的，當家師，當家師去的時候，發抖又被人問的時候呢，那個土匪王又不滿意，又打他還把他綁起來，綁到旁邊，這當家就說這事情呢，不然你去叫住持來問，住持就是見月老人啊，又叫見月老人去問，官兵的王就叫見月老人去問，見月老人去的時候呢，他們官兵都站兩列在前面，那刀子都已經拔下來了，就是準備若有什麼情形的時候就要殺了，那刀都站兩列耶，那兩列不是說小事情，不是一支兩支，那不知幾十支喔，站在旁邊。
見月老人出去的時候，他們就把他怎樣?叫他要跪下，見月老人就跟他說，我是穿出家衣決無向世俗來禮拜的這種道理，所以他就沒又下跪，因為已經遇到這種生死關頭，他是怎樣?很勇敢的很有理智的，他只是向他鞠躬就站在旁邊，那官兵的王就問他，他就怎樣?照實回答，官兵的王感覺說這個人很冷靜，因為清朝時官兵是滿州人，說滿州話他都聽不懂，但是官兵的王就自己比頭，他說你跟我一樣，頭都光光都是好的和尚，就放他回去，放見月老人回去。
因為他們要查一件事情，查很久因為關係到一百多人的性命，出家眾共有一百多人，所以問來問去問好幾次，一樣都是那種氣氛，就是很恐怖的氣氛，但是見月老人，在那文裡面他自己形容，他說他走那麼多趟，行出慢步，面不改色，他走去時，去到官兵的王那裏時，他走路都沒有怎樣，都沒有發抖走不動，或是很慌張都沒有這樣，面不改色，我感覺這實在有夠困難的，遇到那種場面他的臉都怎樣?一樣那麼的鎮靜，這種功夫在我們平時我們就要訓練了，是不是這樣。
因為這種生死關頭我們大家都會去碰到，我們到臨命終時有辦法這樣嗎?面不改色，你來做你來我都不要緊，我們平常時就要怎樣?就要去訓練了，這點喔真正重要，要跟大家說這項就是，如果我們在生死關頭，有辦法提起正念，不要去給一切境界所轉，你都有辦法跟法相應，與佛相應。
如果這樣假使有一天不幸落入地獄，你到地獄門前面還有辦法念佛，你知道嗎?這是正經的事喔，地獄裡面它是所有得依報正報，都是怎樣?都是很恐怖的，你在那時有辦法念佛一定怎樣?一定在我們世間稍為恐怖的時候，你就有辦法念佛。
我們再體會，體會較淺的，在世間裡面稍微恐怖時，你還能念佛就是怎樣?平常的境就有辦法念佛是不是這樣?如果平常的境我們沒辦法念佛呢，遇到事情的時候你絕對完了，整個人跟著他跑，那時都無法念佛，這樣我們就很可惜，因為這種業力若攪下去，不是我們能夠收拾的。
再來我們看下面那段文，業何以能缚心，心依常分，任運作受，就會被業綁住，什麼叫做心依常分呢? 心依常分的意思就是說，我們的心呢，就是隨著境把我們轉，都沒有把他收攝，叫做心依常分，六根隨六塵這樣轉，任運作受就是說我們有什麼境呢，就起什麼心，人若說一句話我們就馬上回一句，這就是任運作受，都不會說稍微忍耐一下。
再來，這就被業綁住，我們從這裡能體會他跟我們說，心依常分，任運作受，其實在我們日常當中時常會遇到，這種任運作受，在我們的感覺，我們會感覺到怎樣?應該的，這種反應也是怎樣?正常，而且還怎樣?沒這樣還不行，是不是?人若跟你講一句你沒頂一句好像不暢快，是不是這樣?就要這樣頂一句才怎樣?我有出一口氣，但是他跟我們說這樣就被業所缚。
我感覺我們凡夫對解脫，跟束缚剛好顛倒的體會，我們凡夫所感覺的束缚，其實才是真正的解脫，那我們凡夫感覺的解脫，其實是束缚，我說，剛才我說若我們有一天從家裡出來，看到什麼眼根就跟它走去有嗎?其那時我們的眼睛已經怎樣?被這條繩子綁了，是不是?若是你看人家在講話你就怎樣?耳朵就豎起來，看人家在講什麼?很想要聽，如果沒聽到感覺很可惜，我怎麼沒聽到這樣喔，是不是?
若悄悄話就很想要聽，這時候我們的眼根怎樣?就被繩子綁了是不是?但是我們都不會感覺這是一種束缚，是不是?我們如果感到想看的看到了，感覺很好解脫了，我已經達成目的了，或是愛聽的聽倒怎樣?喔解脫了很好，是不是?喔聽到了，剛好相反，所以他跟我們說這樣，說我們的心若隨著六根來轉就被業所缚了，你看我們一天被多少繩子綁住，無量無邊的繩子把我們綁住啊!
所以我們說我們生死要自在喔，不可能啊!為什麼人家生死能自在，任何繩子綁他不住啊，六塵綁不住他的六根，是不是?你說他境界怎樣，他都不會被他轉了，是不是? 這就是能自在，我們沒辦法啊，這句話沒聽到等一下，想整天說我為什麼沒聽到，這麼可惜，這幕若沒看到感覺好可惜，我怎麼沒看到。
在我們日常當中呢，要如何提起這種警覺喔，我舉一個裡子，這個例子可能很多人曾看過，我本來要舉一個例子，我本來要說打躲避球啦!不過我想說這種年紀的人，可能不知道什麼叫躲避球喔，所以我就想說不要舉這種裡例子，我畫一個圖喔，我不太會畫圖，我畫平的，慧悅師，我剛才沒跟他講，我自己畫，我畫大一點喔，你們有去過夜市嗎?夜市有那個彈珠台是不是?比較小台那種，不是很大台那種，打彈珠的好像沒有很大台喔? 較小台那種，它上面是不是一塊鏡子，不是一塊鏡子，是一塊玻璃，對嘛，你們說我畫，他這裡有一個什麼?一個可以彈的對嘛，彈起來啵一聲這裡就怎樣?這裡就有一粒珠子一直跑，跑出來喔，你們都很有經驗，你們都有去打過喔。
好，這樣沒問題，我們都有相應喔，那個珠子它那地方有很多洞對嗎?那個洞有幾分我不知道，最大的幾分?100分是嗎?假設是100分啦，最小的有幾分?10分，好，10分它下面它會掉下去對嘛，這裡一條溝它會掉下去，你們都曾經打過珠子喔?都有那種心情對嘛，這珠子你若是跟人家比大的，較大的叫贏，你看這珠子若這樣跑跑跑，這些位子都有圍鐵釘對嘛，會把他隔開對嘛，它現在繞坑洞不一定掉到那一個洞，就是得幾分是不是這樣?如果你跟人家比大的，這珠子若跑到分數較少的地方，你會感覺怎樣?很緊張喔，快快快快跑過去，不要掉下去，是不是這樣?都希望啊!入這洞，這洞比較大洞100分呢，是不是這樣?一定是這樣的對嘛，你不會說這個很小洞的時候，你都不會緊張，不會緊張，這種經驗你們都有對嘛，好，如果業力能像彈珠檯這樣的明顯，你們就會緊張了。
我們所處的個娑婆世間，是一個世界喔，業障是無邊，我們的冤親債主算不完，你不知道那理?旁邊有一個你知道嗎?知道，右邊這個也是啊，左邊這個也是啊，你在這裡你會想說，我要趕快跑嗎?怎樣?你都不知道你都不會緊張，我們修行要用什麼樣的心情，來體會就是說，我們一生在走的時候，都希望怎樣?能夠找到一個安安穩穩的地方，很平靜的過這一生對嘛，誰或希望我的一生這樣坎坎坷坷過到很辛苦，活也活不成，死也死不了，有人要這樣嗎?我看沒有人要這樣?大家能夠過得平靜的日子這樣最好是嘛，那這個時候我們就要對六塵，對六塵要怎樣?要放下。
你過生活呢，要像那珠子在跑那種心情一樣，遇道境界的時候怎樣?要收攝，不要一直衝過去一 直陷進那個坑，這樣後果就要我們自己來收拾，我們想說本來我要這100分的哇!慘了掉進20分的，掉下怎樣?感覺很可惜對嗎?怎麼會掉到這坑，但是已經太慢已經掉下去了，對嗎?這100分對你來說怎樣?這裡若有十個100分，對我們來說都沒用了，是不是?因為我的運命就是決定在這，這10分。
我再舉一個平時我們時常會碰到的例子，外面車子在跑是不是車輪很多，每天是不是都有出事情的，有的是我們知道，有的是我們不知道對嘛，這業果如果若成熟，就是跑不掉的，車若沒有相撞之前怎樣?你怎樣閃都可以，你能說我可以念佛啦，我能在車上專心一點，不要講話，不要看報紙，不要吃茶，這樣我就能怎樣?閃過一劫，但是一但相撞以後呢，這些都沒有用了，你就要怎樣?你就要去收拾，收拾那個後果，往往我們在收拾後果的時候，都要用比以前那種小心，更加好幾倍的心力去收拾，你知道嗎?好比我們平常時若念佛，你用三分的力你就能怎樣?把佛號好好的念下去，但是偏偏我們就不要念佛啊，放逸啊，一旦到事情發生以後，說不定你要用十幾分的心念，才有辦法把這件事情處理好，是不是這樣?
我什麼我們不要將後來那種心力之前就拿來念佛呢，是不是這樣?所以我們眾生都是怎樣?怕果報但是對因地都沒什麼專心，我們以後呢，因為這種經驗大家都有，你要用這種心情提高警覺，好好念佛，在~~這裡不要講，我講兩個故事，這兩個故事是連結下面的。
我們先看下面這句話喔，一切現前境界，一切當來果報，該為業所感，為心所現，他說我們現在所看到的境界，或是未來的果報呢，都是業所感，這句話就是說緣起，境界跟果報呢，該是緣起，看你本來造什麼業呢，當來就受什麼果報。
再來下面那句，為心所現境界跟果報，既然是為心所現呢，這句是在說什麼?性空，就是一切的境界跟果報完全是怎樣?無自性的，所以說為心所現，為業所感，所以前境來報，皆有一定，因為呢業能缚我們的心，緣起的法呢，緣起就怎樣?就是有啊，是不是?你造善業就感善報，造惡業就感惡的報，所以他這裡說前境來報都有一定的。
再來為心所現的緣故，前境來報皆無一定，因為心能夠轉業，為心呢，就是一切的法無自性，自性從我們的心所作所轉，所以呢它都不一定，在這我們就能把握我們的心念，去轉我們的業，再來下面，如果有人正當業缚心時，前境來報一定之時候，而忽然間發廣大的心，就是菩提心來修真實行，心與佛合心與道合，則心能轉業前境來報，定而不定，意思就是說這個果報，還未成熟得時候，就是這個果報，它又是屬於一種勢力，它還沒現報得時候，這個時候最重要，我告訴你們喔，我們什麼時候最好修行，還沒往生之前都最好修行，這是實在話，你不要說等到我閒了，等到我人健康才要來修行，沒有那種日子啊，你知道嗎?在我們還沒往生之前，我們的報還沒還之前，這個時候都是你剛好修行的時候，所以大家要好好的把握，他說在個時候前境來報，一定的時候就是說，以後的報已經固定了，因為怎樣我們緣起的法已經怎樣?造了嘛，所以它怎樣?只要緣起它就現這個境對嘛，我們這時突然間發一個廣大心，來修真實行，什麼叫真實行呢?就是我們剛才所說的，心與佛相應，心與道相應，若這樣我們的心就能轉業，前境來報定而無定，就是沒辦法能轉。
我說一個故事，這個故事我說這次是第三次，我試試看看我會不會起雞皮疙瘩，我說兩次兩次都起雞皮疙瘩，起到我很難過，這個故事是我們裡面一位法師說給我聽 的，他說，我現在才知道你們很愛聽故事，我若要說故事你們就這樣，頭抬得很高，不過我是最不會說故事的喔。
有一個人他就是張老師的發起人，張老師大家知道喔，就是若有問題都去找他，他是創造張老師的發起人，她叫張迺彬，我只說她中間一段就好，她在她，她是個女眾，她在懷第四個孩子時呢，有一天她就在路上遇到一位法師，她遇到法師的時候她就跟法師頂禮，頂禮以後又再跟法師頂禮，法師跟 她說，你怎麼又跟我頂禮?這位我把她叫做張居士好了，居士跟男眾，叫張女士好了，張女士就跟他說，我是替我肚子裡面的小孩跟法師頂禮。
之後經過一段時間，這個張女士她去坐公車，她在車上沒有人讓位給她坐，她那時又大肚子，不小心跌了一跤，這個因緣早產，早產這小孩就要放在什麼箱子裡面?保溫箱喔，就是放在會暖的地方啦，不要讓他受寒，放在那哩，她就回來了，她回來她就做一個夢，夢見那小孩臉都變嘿，變黑了，她就很緊張，她醒了以後，那時剛好半夜三點多，她就跟她先生說，就她打電話到醫院問看小孩~~去醫院，去醫院就知道結果啦，結果等一下再講。
可能你們有人知到了，她先生就很難過，回來家裡，他回來家裡時他不敢從大門進去，他想說他那樣子讓他太太看到，他太太一定很難過，所以他就從後門進去，他就從後門進去時，剛好那位法師從前門進來，這位法師進來就跟張女士跟她先生說，很跟你們恭喜喔，她先生就想說，這法師怎麼會這樣講，那小孩就死了怎麼還跟我們恭喜。
結果那法師就跟她們兩個說，那個小孩昨晚三點多的時候，有去跟他告辭，他跟他說他要離開了，那位法師跟他說你怎麼不留下來?跟那小孩說你怎麼不留下來?他說我不要，我不要留下來，他說為什麼?他說這位張女士她是一位太守，過去世不知幾世之前，他是一位太守，那位小孩就是竇娥，竇娥你們知道嗎?很有名的一齣戲叫竇娥冤有嗎?竇娥她是怎樣?讓太守斬頭有嘛，他說，竇娥冤很有名，他說他每次都抓她抓不到，他是要來索命的，他說這個張女士她若有空他就去佛堂那理念白依神咒，她一念他就沒辦法了，他就沒她的辦法他抓不到了，所以他等很久了，每天都沒機會，他要走了，他不要再住下了，他感覺一直等反正抓不到就無效了，所以要走了。
你們聽了會怕嗎?這竇娥冤他的劇本是在元朝，啊我們現在是何時啊?我們現在是民國呢，你看它改頭換面不知換幾世了，還一直追那實在有夠恐怖的。
他這裡就是跟我們講，說我們的心為什麼能轉我們的業呢?為什麼他抓他抓不到?因為他就這樣跟佛和啊，和道合啊，所以沒他辦法，他就抓他抓不到啊，是不是?所以我感覺說，我們的四周為說不定現在，不一定等一下，不一定明天，或是不一定幾年以後，都有很多冤親債主要跟我們討債，你要怎樣讓他抓不到?我跟你們說你要時常念阿彌陀佛，他就沒你的辦法，我現在都佛好號抓很緊，我很怕，有天被他抓到不知道要怎樣?
再來下面這句喔，下面這句倒數算來第三行，又心能轉業，前境來報不定之時，而大心忽退。就是我們本來發這大心喔，退失掉，實行有虧，就是我們沒有真正實在修行，就是有虧損，這個時候業就能缚心，前境來報，不定而定，就是說我們的心就會被業所缚，就會受這種業報，這裡我再講一個故事，這個故事大家時常聽到，但是我感覺再配這段文以後，給我們的警覺更高。
大家都曾聽過悟達國師的故事嗎?就是水懺的主角有嗎? 悟達國師他的法名叫做知玄法師，知玄法師他有一世，他是出生在?這是唐朝喔，唐朝，那時他在這一世的時候，他是一位高僧，對經律真正通達， 有一次黃帝就聽到他的名聲，就召入殿請他說法，結果悟達國師說法以後，黃帝聽了真正欽佩，所以就賜他一個沉香椅，就是用沉香做的以子很高貴讓他坐，而且還用很大的禮供養他，想說對他很好。
結果悟達國師這個時候呢，他起了名利心，名利心大家知道喔，起來了，他的妻膝蓋就長一個人面瘡，大家知道嗎? 長一個人面瘡，那個長一個人面瘡有鼻子有眉毛有眼睛還有牙齒，很奇怪喔，如果你東西餵他，他就吃掉，人面瘡生了以後這悟達國師很痛苦，每天就痛沒他的辦法，他又會吃東西，這悟達國師就不知怎麼辦很苦惱。
有一天他剛好想到，過去他曾經遇到一個出家人，那個出家人剛好生病，因為他生病的時候，大家都很討厭他，都沒有人照顧他，只有他很好心，他剛好住在他隔壁，所以每天都很盡心照顧他，照顧到他好了以後，這個出家人就要跟他辭別了，他就跟他說我住在一個地方，就是蜀西，就是四川一個地方，一坐山上面，你如果以後，若有遇到什麼困難的事情，你可以來找我。
那時候他才想到啊!他曾經交代他這項事情，那時他就很辛苦這樣走啊走，走到四川找這個出家人，他去的時候，他看那個出家人住的房子呢很莊嚴，他剛好站在門口等他接他，他去的時候，悟達國師就跟很多人說，我的腳長了一個人面瘡很痛苦，他跟他說沒關係，明天一大早，我叫人帶你去溪邊，洗水就可以了。
他就等等到明天早天亮，就一個小孩帶他帶到一個溪邊洗水，他的水是三昧水，那水喔剛要洗得時候，那人面瘡叫一聲很大聲，他叫他不要洗，叫一聲不要洗，那人面瘡就開始說話，他說悟達國師啊你通達經論，你知道西漢有一段案子，就是說晁錯殺袁盎，袁盎殺晁錯啦，袁盎就是你啦，就是悟達國師，晁錯，那個人面瘡就是那個晁錯，就是有一段因緣，今天沒時間講，就是那時候呢，他詔黃帝，他建議黃帝殺他，所以那時候他就讓人給斬首，他說，你十世，就是悟達國師十世都是高僧，所以他都抓他抓不到，拿他沒辦法，因為他持戒 很精嚴所以他都抓不到他，到現在你讓皇帝這樣對你這麼優渥，所以你的實德有虧，因為你起了名利心，到現在我才能抓到你。
我們來看他，他說我們現在實行有虧，這業就能缚心，前境來報就怎樣?找來了，我感到很恐怖，我們都不要放鬆，放鬆不知什麼時候要找來喔。
好，再來下面，但是業呢造於已往，就是說業是過去已經做了，此則無可奈何，我們無法改變，緣起的法呢，雖然是如幻，但是怎樣緣起的就是有啊!你無法去說這事實是無，再來所幸而發心與否，其機在我，造業轉業不由別人，就是說我們是不是要修行，是不是要發心呢，這決定在什麼人?在我，不是在別人啊，所以我們就知道說，我們是不是能轉業呢?就是靠我們自己有沒有要發這個心。
再來下面，如吾人即今發心念佛求生極樂，就是我們現在發心這就是發大心，成就淨土這個例，我們如果現在要發大心要求生極樂，或觀依正。或持名號。就是我們是修觀法，或是說修持名念佛都不要緊，念念相續。觀念之極，則心與佛合，合之又合，合之其極，則心能轉業，而前境之娑婆，轉為極樂，胎獄之來報，轉為蓮胞，便是樂邦自在人矣。
這是教我們修淨土法門的人，要怎樣轉娑婆的業，這裡很煩瑣，我直接寫黑板，他說我們念佛要怎樣?他說我們念佛要心與佛合有嗎?再來合之又合，再來呢?合之其極，意思就是說怎樣?你念佛要怎樣?不是啪一聲就沒了，要怎樣?時常念啊，時常念啊，有嗎?這叫合之又合，常常都要念，再來念到怎樣?合知其極，就是念到你跟佛怎樣相應，念到這個程度，你就有辦法轉業，你說有間單嗎?不簡單。
再來，我們要轉業很不簡單，下面那句你看了才頭疼喔，他說我們剛好那時候，是什麼時候啊?剛好我們要發心念佛，求生極樂的時候，我們的這個心呢，偶然失照，偶然失照就是不小心，一剎那怎樣?跑掉了，或著忽生退悔，往生極樂這個心退轉，不與佛合，這時業就能缚心，而前境仍舊來報，依然還是忍土苦眾生也，好，你看喔，他說我們這個心喔怎樣?偶然失照，還有呢，下面那句呢，忽生退悔，好，這文若拆開，就看不到他的嚴重性，你若湊起來，你們就會覺得很恐怖，我們要被業缚很簡單喔，偶然失照跟合之又合，剛好相反，我們念佛是要怎樣拼命一直念喔，一直念，這樣對嗎?這樣才能轉業對嘛，他這不是喔，你才稍微閃失就被業轉了，對嗎?是不是這樣?
再來，這裡說，合之其極就是我們念佛要念到怎樣?跟佛陀很相應，都分不開叫做合之其極，合得很相應，我們的心就是佛心這時候才有辦法轉業，但是呢，忽生退悔就怎樣?很短的時間忽然間退悔，好，這個業障就找來了，是不是?你們會不會覺得很冤妄枉?我要轉一個業呢，就要拼性命才有辦法轉，若被也業缚呢就怎樣?很簡單，你若風吹一下就完了，是不是?為什麼這樣? 為什麼?只有一句話，業海茫茫，我們所處的這個世界呢，是一個業海茫茫的世界，到處都在起火，你知道嗎?我們要怎樣的到少許的清淨跟清涼，你只有躲在水哩，你才不會被燒到對嗎?是不是這樣?所以你躲在水裡面，這個範圍跟時間怎樣?很短啊，我們時常都會弄丟對嗎?所以我們被火燒到的機會很多。這就是為什麼，徹悟禪師他一直強調，我們這三界要怎樣?要把它體會到怎樣?好比糞坑一樣，像那牢獄一樣要怎樣?趕快求出離 就是這個原因，因為我們要受可苦報的機會太多了，我們若沒跟佛相應沒跟道相應呢?不什麼時候要遇到事情都不知道，所以在我們平常，我有一種很深的體會，為什麼我們的世界變到這樣?變到一個業海茫茫的世界，我們自己造的。
我最後舉一個例子，我們大家來共勉就是，要怎樣慢慢來轉這個業，這裡好像還有還沒念的，下面先念這些文，他說然則我輩有志出離，求生淨土者，可弗惕然而警，他說我們若有這個志氣，若要出離三界，要求生淨土者，就要怎樣?提高警覺，不要讓這業轉了。
最後我們要說為什麼 ?我們會處在業海茫茫的世界，我感覺到說一樣事情，就能看出來了，有一樣事情讓我體會很深，這項事情我時常看到，時常發生，是普通很多人發生，是如果他用他大部分的性命，去犧牲去貢獻，但是他受到隨喜，或這受到讚嘆的這種機會很少，也很少人跟他這樣隨喜，可是，不過他若他若做錯一件事情，眾人就罵他，我們可曾有這種感覺?這就是為什麼呢，我們會處於一個，業海茫茫的世界就是這樣。
我們時常都忘記人家的犧牲，人家的貢獻，但是我們都常常記得，他做錯什麼事情，你若這樣，若要我們的業報要跑得過，就怎樣?很困難，因為我們對別人怎樣?太過不好，當然我們受的果報就會這樣，在這裡提醒大家，要認命一點，看清楚我們的世界，時常念佛，這念頭不要讓他跑掉，因為這業報若來的時候，我們要處裡就很麻煩，不如將這些時間和精力，拿來平常時好好念佛，阿彌陀佛他會時常保佑我們，啊不只我們臨命終無障礙，在我們平常時就能無障礙，阿彌陀佛!